利他的想法，能夠讓自己在內心深處得到平靜

利他的想法，能夠讓自己在內心深處得到平靜，而這樣的想法是不限於宗教、國家、人種，以這樣的態度去與人共處，人與人之間距離就很容易拉近，彼此關懷，就算在物資上貧困，心情也會愉快，這種快樂是外在的物資換不到的。

~達賴喇嘛

寬恕不是把事情忘記

寬恕不是把事情忘記，而是要努力地不去對傷害自己的人產生仇恨。

~達賴喇嘛

你內心的慈悲越強烈，就更容易充滿自信

你內心的慈悲越強烈，就更容易充滿自信，人也更為開朗，也能更輕鬆的與人溝通，修練利他有太多的好處。

~達賴喇嘛

真誠的動機使你不再懼怕

真誠的動機使你不再懼怕，而且充滿自信。換句話說，如果你的動機是要欺騙人，那麼當你失敗時，就會變得很緊張。但是如果你的動機是充滿慈悲的，就算失敗也不會有懊悔。

～達賴喇嘛

如果有努力，就能看到成果

貪、嗔、我慢給我們製造了很多麻煩，要解決這樣的問題，無法靠改變外在來達成，只能靠修練轉變內心，而且如果有努力，就能看到成果，如果自認是佛教徒，自己該對自己承諾，一定要好好去實踐。

~達賴喇嘛

在教育下一代時，除了一般的知識，我們一定要讓他們了解慈悲、利他對自己有極大的好處

在教育下一代時，除了一般的知識，我們一定要讓他們了解慈悲、利他對自己有極大的好處，透孩童時過學習，慈悲的能力就會耳睹目染的培養起來，我們自己也要最好榜樣，這樣一來，生活中遭遇的困難必將減少。

~達賴喇嘛

持續的憤怒，不只讓我們內心不安，甚至健康都會出問題

持續的憤怒，不只讓我們內心不安，甚至健康都會出問題，對付負面情緒，必須透過學習、訓練來對治，並且一定要有耐心，持之以恒是很重要的關鍵。

~達賴喇嘛

我以前學經論時，有段時間也是比較忽略破除他宗跟斷除爭論的單元

我以前學經論時，有段時間也是比較忽略破除他宗跟斷除爭論的單元，只在安立自宗上花心思。例如我在學習《現觀》學到發心的單元時，只把發心的體性、科判、分類等背得很熟，這樣學其實是不夠的。破除他宗跟斷除爭論當中有許多關鍵，學習者必須全面的思考閱讀。我們在學習上該特別花心力去深入，不能說經典中都闡述了，就放在一邊。如果想要撼動自己的內心並帶來改變，就一定要深入其中，透過正理不斷思考，才有辦法真正得到定解。閱讀這些經典，也不要把它當成只是一門差事，學習的目的就是要改變內心，打敗內心的三毒煩惱與愛我執。

～達賴喇嘛

如果發生不愉快的事，要勇於承擔，保持開闊的心態

不管我們到何處，對自己內心要保持警覺，如果我們感覺到內心不愉快，要產生憤怒了，要馬上在內心思考：「許多的逆境都是自己過去造的業帶來的，如果發生不愉快的事，要勇於承擔，保持開闊的心態，也該為自己能夠忍辱，沒有造新的惡業而感到慶幸」，內心也該多方面思考忍辱只是承受小苦，能讓我們內心穩定，未來安樂的主因。

~達賴喇嘛

利根的人在產生信心前，一定會觀察這樣做，會有什麼利益，如果不做，會有什麼傷害

利根的人在產生信心前，一定會觀察這樣做，會有什麼利益，如果不做，會有什麼傷害。以利他而言，利他能夠大大降低我們過度自我的心態，這樣一來，其實當苦難發生在自己身上時，由於過度愛自己的的力量變弱了，內心的痛苦也減少許多，如果不做，那到時候苦就大大的增加，如此多方面觀察愛他執的利益。

經過審慎的觀察，內心發覺這道理是肯定時，就算沒有其他人跟我們一起這樣做，自己也會很堅定的、主動的這樣去實踐，這也就是為什審慎的觀察是如此的重要，因為我們能產生不動搖的心力去實踐，這與一般不經觀察的信念有很大的差異。

~達賴喇嘛

心中常常有著瞋心，到最後想要親近你的人也會越來越少

心中常常有著瞋心，到最後想要親近你的人也會越來越少，親友看到你就想要閃得遠遠的，這個時候，別人看你就好像失去理智的瘋子般，要控制自己不要隨意亂發洩情緒，發洩的時候自己也不開心，又跟其他人結冤，也造下了惡業，常生氣的人該好好想想這些道理，下定決心，一定要處理憤怒的問題。

~達賴喇嘛

每個人一定都會遇到難題，如果不先準備，很可能會被擊倒

每個人在人生當中，一定都會遇到大大小小的難題，這當中不乏貪、嗔、我慢、愛我執所引起的麻煩，如果我們不事先準備，很可能就會被擊倒，因此，一定要培養各種的對治，來面對人生種種的難題。

~達賴喇嘛

依著不放逸來生正念，依著正念生正知

過失多是因放逸造成的，東西亂吃，行為亂來，開車不注意出車禍而帶來傷害。身體的健康需要依著不放逸來守護，醫生說不能吃油膩，不能抽煙，必須好好聽著，小心地守著這些規矩，就是不放逸。

而之後必需要憶念著哪些東西不能吃，這就是正念。

在正要吃東西的時候，如果是不該吃的，在那個時刻覺察這屬是於不該吃的，這就是正知。就是靠這樣的運作來避開過失。

同樣的，我們除了身的苦樂，內心也有許多不同的苦樂，為了防止心苦，造成內心的不快樂，就要留意內心的錯亂想法，這些想法一生起，內心的快樂就消失了，明白這是心苦的來源。

造成內心痛苦的，就是我慢、嫉妒、貪這類的想法所造成的。因此，平常就該留意它們，心想著我不要犯這些問題，這就是不放逸。並且透過正念，記住這些錯誤的想法，憶念著這些想法會讓我不快樂。而遇到會使我起貪、嗔、我慢、想要去害人的想法的因緣時，就要靠正知來察覺。就是要靠這三者來守護著。依著不放逸來生正念，依著正念生正知，如此去守護。

自我持戒亦是如此，不是靠外在逼著你去守戒，而是自己去察覺這些問題，明白自己想要離苦得樂，自願去守護，不去造這些苦因，並且主動的要去造樂因。

~達賴喇嘛

2013/Jan於瓦拉納西 宣說《入行論》

努力是絕對不可少的，否則很難會有實質的進步

每個人過去修行的狀況不同，所以來到此世，也會看到某些人很容易就能夠善巧於修行。這代表我們這輩子若努力，下輩子也很有可能少力就能成就。我們每個人都須依自己目前的能力來修行，雖無法跟一些很好的修行人相較，但努力是絕對不可少的，否則很難會有實質的進步。

~達賴喇嘛

內心正直非常的重要

內心正直非常的重要，我們把別人的功德看成過失，把自己的過失看成功德，大多是內心不正直所引起的，這對自己的修行與思維會產生極大的障礙，故保持內心正直實在很重要。

~達賴喇嘛

從內心發起承擔的力量，苦也就大大減少了

智者們在痛苦發生時，不會雪上加霜的把這件事情看的過於嚴重，也不會埋怨，增加內心的痛苦，當我們內心有很多的抱怨時，內心的痛苦也會相對的增加，這多加的苦其實是自己造成的，從內心發起承擔的力量，苦也就大大減少了。

~達賴喇嘛

貪欲會讓人一直欲求不滿，一直想要強迫現實改變來滿足自己

貪欲會讓人一直欲求不滿，一直想要強迫現實改變來滿足自己。不過一但事與願違，會帶來很深的失望與種種的擔心與沮喪，這是貪的可怕之處。

 ~達賴喇嘛

所有的修行人都是這麼做

一輩子如果散亂的過日子，一點利益都沒有。

例如看戲，看的時候開心，但戲一結束，開心也就結束了。

喜歡聲音的，聽音樂時開心，但音樂一結束，開心也結束了。

其他鼻知、舌知、身知所感受的快樂也是如此，快樂都是短暫不長久的。

如果在意知上下功夫，不依靠前五根所得到的快樂就有所不同。

思考憶念皈依、暇滿人身、皈依、慈悲、空正見、菩提心，從內心深處會感到極度輕鬆，而且這樣的快樂可以長久持續。

前五知眼耳鼻舌身知所到得到的樂，是一種普通的快樂，非常暫時的，有欺騙性的，也是使內心散亂的因。我們追求的快樂，應該是往意知上去找，所有的修行人都是這麼做。

~達賴喇嘛

2013/Jan於瓦拉納西 宣說《入行論》

不可能只靠短暫的練習就會有明顯的改變

我們在對付心中的煩惱時，會遭遇很多困難，因為這些煩惱我們實在是串習太久了，不可能一時就能改變，要改善這些問題，不可能只靠短暫的練習就會有明顯的改變，要的是長久穩固的練習，因此，我們一定要不斷觀察問題的嚴重性，才能產生強烈的動機，才會有勇氣持續走下去，修行才會穩固。否則，一般來說，要做到長久穩度的練習不是件容易的事情。

~達賴喇嘛

為什麼菩提心能滅除過去的大罪業？

就算過去造了很大的惡業，如果能對菩提心產生覺受，並且每天繼續努力練習，這對滅除過去的罪業有極大的幫助。怎麼說呢？
重大的惡業多是對一般眾生所造的，要不然就是對三寶這些殊勝的所緣境所造的。而修菩提心，剛好必須要生起緣眾生的悲，以及緣殊勝菩提的智慧，當看到菩提的功德後，就會產生希求的心態。因此要消除重大的罪業，沒有比修菩提心再好的方式了。
～達賴喇嘛

世間的稱讚，有時候我們不懂得該如何看待

世間的稱讚，有時候我們不懂得該如何看待，實質上這對我們沒有太大的實質利益，既不會讓我們活久一點，也不會讓我們身體更健康，如果我們又貪著這樣的稱讚，反而所有的造作都會一直都跟這扯上關係，浪費我們寶貴的修行時間，

所以，有時候失去了稱讚，卻有更多時間可以思考、修行，我們反而該感覺慶幸。

~達賴喇嘛

生命中有些小苦，有時不一定要以完全排斥的心態去面對

生命中有些小苦，其實沒有想像的可怕，有時不一定要以完全排斥的心態去面對，如果能逐漸地自願承受痛苦，也可以切切實實的觀察到這就是待在輪迴當中必須遭遇的，對苦會有更深的認知，而承受苦的能力也會逐漸提升。

~達賴喇嘛

如果把語言及行動這樣的武器丟給憤怒去使用

如果把語言及行動這樣的武器丟給憤怒去使用，就像把一堆稻草和一盒火柴交給一個不聽話的小孩一樣。一旦火被點燃，憤怒就像餵火燃燒的大量空氣那樣，立刻就會迅速延燒到不可收拾的地步。

~達賴喇嘛