星期三, 11月 20, 2024

修自他換的重要基礎---深信業果

 


問題:道理上似乎知道利他會對自己有很大的好處,但是真正遇到一些對境還是會畏縮利他,並且以保護自己為理由不願意生起慈悲心,請問師長要如何修心對治這個困難呢?

答:我們看一下《修心八頌》的這句話:「隨處與誰為伴時,視己較諸眾人卑,從心深處思利他,恒常尊他為最上!」
自他換其實是很深的修法,在古印度,這個法甚至也多不公開傳授,在一些基礎沒有很穩固的狀況下,很難真正深入起修,特別是對於業果的理解。
照理來說,他人跟自己是平等的,希求苦樂也是平等的,看這個偈頌,為什麼要刻意作意把自己放的比別人低呢?其實就是心中有「自己比他人重要」的想法,為對治此愛我執,因此必須要刻意把自己放低。
問題來了,把自己看得比他人高,有什麼不好的嗎?為什麼要對治這樣的認知呢?講白話一點,從業果的角度來看,你把自己放得高大,輕視他人,剝削他人,那未來肯定要多世生於低下的族群,並被人瞧不起、欺負,業果的角度就是如此,因此從業果的角度來看,把自己看的比別人重要、高大,就會遇到其他人也如此對你,更直接的說,業果就像一面鏡子,你對人如何,那個人其實就跟你自己一樣,你就會被那樣對待,這只是愛我執其中的一個過患罷了,更廣泛的說,愛我執會引發貪、嗔、乃至殺、盜、淫、妄十不善等各種惡業,並令造業的力道更加深重,因此,如果明白這個道理,你還會想要高慢的對待他人(自己)嗎,你還會想要用愛我執去對待任何人(自己)嗎?未來的惡果實全都會浮現於自己的世界。
但是,從無始劫以來,我們認為自己比較重要的習氣已經太強大,要強力扭轉這個局勢,就必須要刻意把自己放低,甚至懺悔愛我執所造的業,這一切,都是要把自己受苦的愛我執澆熄,因為這才是自己苦的根源,而不是眼前的這些眾生。
當然,一般如我們的凡夫,不容易如菩薩馬上就捨棄自己的生命,修愛他執時,特別是遇到比較惡劣的人,常會有壓迫感,這是很正常的,在這個階段,依個人的狀態善巧的對待自己是非常重要的,不能有過度逼迫自己的狀態。
總之,為何說自他換是高深的教法,因為要深入此修行,必須對業果起信(深信業果的修煉擺在下士道是有其次第道理的),甚至得到決定,乃至對愛我執的過患有深刻的體悟,要非常明確的理解為何而修,其背後有一個重大的目的,就是要打擊愛我執以及其在生生世世導致自身各種糟糕的果報,要踩在這個基石上去修煉,否則此修煉不易成功。
比丘洛桑蔣千
2024/11/20
今日是文殊出家殊勝日,故放上文殊法照,今日可多憶念文殊菩薩,功德倍增。

星期二, 11月 19, 2024

天降月:祈願世界和平·六字大明陀羅尼共修

 


🌍要和平,福報乃關鍵

我們投生到南瞻部洲,自身所遭遇的災難,如戰爭、地震、颱風等,都跟我們自身的福報息息相關,身於五濁惡世,會有善神與法行龍王等守護人間,也會有魔王、阿修羅、惡龍想要搗毀人間,於當中做各種挑撥。人間若造善多,護法善神之法力就會增強,人間自然風調雨順,無有戰爭;造惡多,那魔眾的勢力就會強大,人間則將戰爭不斷、災難頻繁,因此想要和平,最關鍵的就是該努力修福,不造惡、懺悔舊業。

《正法念處經》云:「云何此等非法惡龍增長勢力?彼以聞慧知:諸眾生行不善法,不孝父母,不敬沙門及婆羅門,如是惡龍增長勢力,於閻浮提作大惡身。」

「若人順法,孝養父母,供養沙門及婆羅門,修行正法,令法行龍王增長大力。」

「陀摩睺勇健阿修羅王作是思惟:『以人修行孝養父母、供養沙門婆羅門、行法因緣,以人力故,天得勝力。我今當與世間之人作不安樂、不饒益事,令天減劣、我等增長。』」

「若閻浮提人孝養父母,供養沙門及婆羅門、耆舊長宿,時婆修吉、德叉迦龍王等則得勝力,惱亂奮迅惡龍王等,破壞還退。」

「護世四大天王見閻浮提人隨順法行,孝養父母、敬信三寶,見此事已,即詣大海大龍王宮戲樂城內婆修吉、德叉迦等大龍王所,作如是言:『法行龍王!勿怖,勿怖!非法減少,正法增長,破壞闇冥,顯發光明,動魔軍眾,天眾增長。天人龍王樂行正法,能擊法鼓、歌頌法音,增益天眾,減損諸魔、非法惡龍及阿修羅。』」


🌼仇恨的中止或延續在自己手裡

從歷史上來看,每個地區的人都有其歷史背景,不管如何,這些歷史都不是決定災難發生的關鍵,自己的業果思想與福報才是。若引發了戰爭,如俄烏戰爭雙方每天都要死幾千個年輕人,對其家人、友人、國人引起之傷痛、仇恨又世代延續,這種景象在世界上任何地方都不該發生。

 

🏞️思維投生處不定

我們這輩子投生為某某國人,這些都不是固定的,今日的敵國,很有可能就是過去生成長之處,此生之敵乃過去生之友,若能生起輪迴中生處不定想,這種牢牢抓住敵友的想法也會鬆脫,從整個輪迴的角度來看,大家都是被業風吹動的眾生,沒有高下敵友的差別,皆亦曾為親友、母子,以此正念來攝持自心,降低此生後天的一些固化的思想與仇恨。

 

🔥重複造業,自身受苦

不管是哪一國的人,若自身會投生到有戰爭的地方,過去生也必有造過挑撥鬥爭等惡業,會投生到此類的地方,並不全都是他人的過錯,主要的業力還是自己造的,若對此有理解,就不應再重複造引發戰爭的惡因,否則生生世世都還要投生到類似的地方受惡果,應在此世有所懺悔,特別是懺悔過去挑撥鬥爭的惡業,讓此惡業、惡果在此生劃上句號。

 

⚡勿隨喜他人之惡業

如前所說,魔王、阿修羅、惡龍會在人間引起戰亂,造善多的人會與佛菩薩相應,造惡多的人自然也會與魔、阿修羅等相應,為其攝持,為其惡心、我慢所用,狡詐的用各種看似正當的思想、語言來引發戰爭,我們不能小看這些魔王、魔眾,他們引發戰爭的思路與使用的手段絕不一般,從過度自尊、深層的我慢等細微煩惱進行挑撥,一般人根本無法對治此等煩惱,一般人進入此狀態時,就好像進入了煩惱迷魂陣一般,我們能做的就是要警惕自己的思想,絕不隨喜此類的行動、言語與思想,若自身已有些固化的思想與憎恨,此時佛所說的忍辱即是派上用場的時刻,此能消融內心的仇恨,多用智慧去觀察此乃自身惡業所致,不讓惡的種子在心中發芽。不管引發戰爭的理由看似多麼有道理,造不造殺業等善惡取捨才是其中的關鍵,造殺業、隨喜殺業、鼓勵嗔恨、鬥爭、漫罵(惡口)、挑撥(兩舌)的種子最終都會成熟在自己的世界裡。

 

🗺️牽一髮而動全身的世界

現今的世界聯繫迅速,所有的災禍都是牽一髮而動全身,大國之間的博奕,隨時都影響著世界各地的命運,包含台灣在內。沒有人會希望身邊有任何人死於戰爭,並為後人引發新的苦痛,仇恨世代難了。不管現在的人多有計謀想去為人類造福、造禍,關鍵還是在人類自身的福報足夠與否,福報不夠,就算再有計謀想造福,災難亦難免,福報足夠,就算有些人想造禍,亦難得逞。因此,我今日想發起的不只是為台灣祈福,而是為世界祈福,唯有世界上的人都福報具足,我們也才能幸福的生存於其中,為世界祈福,也是為自己祈福,祈福的範圍也不能只是為了自己,地球上的人現在已是禍福與共,若能以平等的心態去看待世界上所有人,視人如己,此祈福之力也必將廣大。

 

🔮六字大明咒

六字大明咒具有不可思議的功德,能引發無量慈心及難思議之廣大福報,亦有懺悔還淨戒律之功德,故此次共修以此珍貴陀羅尼為功德之源。

《佛說大乘莊嚴寶王經》云:「若有善男子善女人而能依法念此六字大明陀羅尼,是人而得無盡辯才、得清淨智聚、得大慈悲,如是之人日日得具六波羅蜜多圓滿功德,是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身,所觸之人發起慈心、離諸瞋毒,當得不退轉菩薩,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。」「善男子,大地之塵可盡數,一誦『六字大明咒』之福德聚不可勝數;大海之水滴可盡數,一誦『六字大明咒』之福德聚不可勝數。」

 如果我們想為世界和平祈福的話,每個人都能在造福上盡大心力,念誦慈悲的觀音心咒,是一個吉祥、殊勝、和平的緣起。以菩提心的發心去念誦六字大明咒,使我們的世界轉化為觀音壇城,令每一個有情都具有無上圓滿的資糧,普皆成佛。

唵嘛呢叭咪吽

Om Mani Padme Hum

比丘洛桑蔣千

2024/11/19

目前持咒總數:一億

加入共修:

星期四, 11月 14, 2024

大方廣佛華嚴經修慈分



今天要跟大家講一部廣大累積資糧的經典《大方廣佛華嚴經修慈分》,宗喀巴大師在集資淨障的過程中,除了拜三十五佛懺、供曼達,更以觀想華嚴經的細節來累積廣大資糧,今天介紹的這部份即是世尊親自對彌勒菩薩開示之要處。
🔮修此經典之功德:
1. 能令修大乘道者在成佛之前,不須經歷輪迴諸種勤苦,因先依此經之觀想累積廣大資糧故,故能成就此功德。
《大方廣佛華嚴經修慈分》云:爾時世尊,告彌勒菩薩摩訶薩言:「善哉彌勒!汝於我所常有所問;今所問義最順我心。汝今哀愍諸天及人一切世間,無量眾生,多所利益,多所安樂,故能問我如是之義;吾當為汝分別演說,令諸菩薩不經勤苦,而能速疾證佛菩提。
2 滅諸業障,離於病厄,乃至臨終前必見十方諸佛並得授記等功德,離三惡趣苦,投生淨土佛國。
《大方廣佛華嚴經修慈分》云:佛子!若善男子、善女人,有得聞此修慈經者,則能銷滅無始時來諸惡業障,離眾病厄,為一切人之所愛敬,於其中間、或至臨終,必得奉見十方諸佛,及與授阿耨多羅三藐三菩提記,或得三昧、或得法忍、或得入於陀羅尼門,其心安隱,無有死畏;永離一切諸惡道苦,必生清淨極樂佛國。
🔮此經典殊勝之處:
此乃佛陀親自教授菩提心與空正見結合修的一部經典、軌範,若以慈心攝持觀修,並稍以空正見之思想依文觀想,能瞬間累積極大福報,對此觀修若已熟悉,行住坐臥時皆可累積極廣大資糧,但開車等出門在外的法友們在觀想時還是要注意安全。
願大家皆能依此經典,累積廣大福德資糧
比丘洛桑蔣千
2024/11/14


大方廣佛花嚴經修慈分[2]一卷

如是我聞

一時佛在王舍城鷲峯山中與無量大菩薩眾俱彌勒菩薩摩訶薩而為上首

爾時東方有十億梵天皆住慈心來詣佛所頂禮佛足以眾妙供[4]養於佛供養畢已各自坐於眾福所生蓮華之座恭敬尊重仰如來西北方四維上下諸來梵天皆亦如是

爾時諸梵天眾在於佛所各以慈目遞相瞻復共同時舒顏諦視彌勒菩薩

時彌勒菩薩摩訶薩即從座起偏袒右肩長跪合白佛言:「大德世尊一切智者於諸法性能正覺了遍知眾生善惡之業凡愚由此生死往來善能開悟三乘之道及以三乘同歸一乘一切眾生根性差別及於煩惱纏蓋之有如來種普皆明見無有謬失又知諸法皆悉是空如夢如幻如陽焰等無有堅實大悲無盡以善方便令諸凡夫見佛色身微妙之相——佛身者般若波羅蜜之所成就自然真實常住不變猶如虛空——若有眾生勤修福不隨心識[A1]於境非如渴鹿於曠野中追求陽焰以之為水如是之人則得見佛聞說法亦能依教如理修行世尊我今欲於如來正等覺少有所問唯願慈哀為我宣世尊菩薩云何於阿耨多羅三藐三菩提少用功力安樂無倦而能速證廣大佛法薩云何在生死中不受無量眾苦逼迫於諸佛法速得圓滿?」

爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言:「善哉彌勒汝於我所常有所問今所問義最順我心今哀愍諸天及人一切世間無量眾生多所利益多所安樂故能問我如是之義吾當為汝分別演說令諸菩薩不經勤苦而能速疾證佛菩提

佛子若有眾生為求菩提而修諸行願常安樂者應修慈心以自調伏如是修習於念念中常具修行六波羅蜜速能逮及諸忍之地速得圓滿無上正覺具足十力四無所畏十八不共法三十二相八十種好最上功德莊嚴其身盡於未來常住安樂亦能除滅一切眾生無始已來諸業重障

若諸菩薩修習慈心應在空閑寂靜之處以清淨信攝諸心法觀察其身上下支節微塵聚地水火風和合所成復應思惟即彼一一微塵之內皆有虛空是諸虛空莫不悉以容受為相又應想念彼諸微塵清淨明徹外如瑠璃內如紫金莊嚴妙好柔軟芬馥應觀察一切世界所有眾生一一眾生所有支一一支節所有微塵皆亦如是若諸菩薩於自他身一切眾生作於如是決定解已應想念自身微塵一一塵中皆有佛國其中宮殿瑠璃所成白銀為門黃金為柱廣博崇光影洞徹寶堂間列寶牆圍繞寶閣寶樓處處分布其中各有諸天寶床重茵綺褥敷置其上復有無量上好園苑[A2]莊嚴其園[5]皆有浴池悉以七寶而為[A3]黃金欄楯四面周匝清泉長流引注其中香末為泥金沙間錯八功德水彌滿澄淨波頭摩花鉢羅花拘物頭花[6]陀利花菡萏開敷布其上其池四邊多諸寶樹真珠為花光色滋榮其果成熟香味具足於諸樹下置天寶一一座前寶器行列甘露美食莫不充滿復應想念如是一切諸佛國土青紺琉璃以為其地眾妙七寶綺錯莊嚴是諸土中所有微塵清淨細妙如天上寶其光晃[7]如盛明日其色美好如閻浮檀金香氣氛氳如烏羅伽栴檀質性柔軟如迦旃延衣觸著於身能生悅樂

作是觀已即應想念從此東方切世界所有眾生皆來入我諸佛國土宮殿之中西北方四維上下彼諸世界所有眾皆亦如是又應想念如是六道一切眾生皆同威儀色相相似其身柔軟常有香氣夫之[8]具足莊嚴離諸苦惱受天快樂諸眾生若須衣服莊嚴之具即時往詣劫波樹下隨其所須應念而得種種眾具以為嚴譬如他化自在之天復有香風從八方來其風觸身令心適悅有諸樂器無人撫擊風迴動出妙音聲是諸眾生或在宮殿或遊園苑或有食於諸天美食或執寶器而飲甘或有坐於蓮花之臺身佩瓔珞兩邊垂下財寶充滿眾具備足隨其所好種種歡娛目熙怡身心悅懌體常無病盛年好色不老不死功德勢力皆同一類無有為人之所使悉能摧滅婬愚癡當證菩提究竟安樂

佛子是修慈者若在如是眾生之中見一眾生於己有違心緣於此不生愛念則應以智慧深自觀察我往世中定於此人作重業以是因故還於今日障我菩提我若於此人不生歡喜則於餘一切眾生之處皆亦不應而作饒益何以故以無始時來在生死無一眾生非於過去曾害我者若於此眾生不生憐愍於餘一切當亦復然我今普於一切眾生皆行饒益是故於此決當慈念應思惟瞋恚因緣能令眾生墮於地獄若懷怨結後必生在毒蛇之中若我來世受斯報當令彼人深快其意故應捨離所有瞋恚怨結之心我若多瞋及怨結者十方現在諸佛世尊皆應見我當作是念:『云何此人欲求菩提而生瞋恚及以怨結此愚癡人以瞋恨於自諸苦不能解脫何由能救一切眾生?』多瞋眾生在在生中所受之身惡毒充滿應修習慈愍之心永遠離於瞋恚怨結平等平等利益安樂一切眾生

若如是思惟離瞋結已次應想念十方諸佛與諸菩薩聲聞大俱來入我諸佛國土宮殿之中是諸如來身量大小過人一倍具諸相好端正香潔天衣服莊嚴其身各各坐於千葉蓮花師子之座一一無量眾所圍繞覆以寶蓋懸眾寶種種瓔珞周匝垂布有天樂器不鼓自其音和雅聞者喜悅香風徐動吹諸寶幢幡蓋網瓔珞等物出妙音聲歌讚如來種種功德黃金為器七寶莊嚴其器光明猶如日月所有香氣如堅黑栴檀甘露滿中以供養諸佛菩薩及聲聞眾其諸菩薩阿羅漢等皆於如來最上法中遊戲快樂復應想一切眾生皆於諸佛座前而坐佛為演說修慈之行如我今時之所修習言音美妙可其心令諸眾生獲最上樂譬如有人得甘露漿而以洗沐息除勞苦形神休暢此亦如以法霑心滅諸煩惱身心寂靜永得安

復應想念如是一切寶幢幡蓋衣服等物所有微塵光明朗曜出過於日柔軟細滑如觸天身所出之香如牛頭栴檀其色清淨如毘琉璃寶一切物像皆於中現又應想念諸如來一一如來身之微塵柔軟光色轉加殊勝比前微塵踰百千倍復應觀察我所思念一切眾生性空無我如夢如幻如陽焰[1]一切諸佛亦復如是自性皆空本無有[A4]無智於彼妄執有我自性是故不能解脫生死復應觀察一切諸法體相微細悉空寂凡夫之人以自分別生諸境界自分別中還自繫縛乃至未了心之自性齊爾許如在夢中妄著諸境復應觀察一切三界皆悉是空空不礙空我今慈心猶為狹又應思念如一切眾生及以諸佛性空無當知我身亦復如是一切國土亦唯想念

作是解已復應觀察彼諸所有一切微塵一塵中皆有三世諸佛國土是諸國土最極清淨超過於前所有佛國三世諸佛三世眾及以三世莊嚴之事皆悉具足三世劫數入於一念一一念中三世諸佛坐一切處現一切眾生之前或入禪定或說妙法[2]美食或飲甘露一一佛前三世菩薩及阿羅漢圍繞而坐三世快樂充滿其身亦自見身在諸佛所受於如是三世安樂復應想一一念中我三世身各持無量上好供具而以供養一切諸佛菩薩聲聞及以施與眾生之類於一一念從其身出種種香雲雲中復有無量寶蓋莊嚴綺飾[A5]一切諸佛如菩薩聲聞及以六趣眾生之上其雲復雨天之甘露及堅黑牛頭栴檀香末曼陀羅花摩訶曼陀羅花波頭摩花[A6]物頭花芬陀利妙香花妙意花皆從空中繽紛而墜[3]曜如日舒景雷音震動聞者悅豫切諸佛菩薩聲聞及諸眾生若行若住若坐若臥四威儀中其身恒受最上安樂

佛子如比丘入遍處定於一切物皆作地解風解以如是解攝持其心修慈之人亦復如以慈勝解莊嚴攝持復應思惟我今所與眾生安樂但唯是想如幻如化譬如幻師作所幻事我亦如是與諸眾生種種安樂又如幻物無有自性一切眾生亦復如是本來無有我我所性又如渴鹿於陽焰中妄生水想勤苦奔逐我心行慈當知亦爾又如陽焰不可得一切諸法亦復如是無有我性又如夢中見種種物夢心分別謂為實事及至覺了無所在應知諸法皆亦復然如瞖目者於淨[1]見種種物謂之為有其人後得阿伽陀藥治眼瞖盡所見之物悉皆隨滅是眾生以有身見及邊見故而有我想若得智慧藥滅除此見所有我想亦隨止息是故我應如是修慈如從夢覺離我我所

佛子當此修慈者乃至未能離於分別未能不起我所見常得六種梵天之福若捨分別我所此則名為廣大之慈先世已來所有罪障皆得除滅不久當證無上菩提

佛子切菩薩皆應如是修習慈心汝以修慈名為慈者

佛子若善男子善女人有得聞此修慈經者則能銷滅無始時來諸惡業障離眾病為一切人之所愛敬於其中間或至臨終必得奉見十方諸佛及與授阿耨多羅三藐三菩提記或得三昧或得法忍或得入於陀羅尼門其心安隱無有死畏永離一切諸惡道苦必生清淨極樂佛國

佛子譬如有人三界中盛滿七寶日以三時奉施如來盡於一劫其人功德應知亦爾何況有能修習之假使無量諸佛如來於一劫中說其功德猶不能盡。」

佛說此經已彌勒菩薩摩訶薩十方國土諸來梵眾皆大歡喜信受奉行

大方廣佛花嚴經修慈分

星期一, 11月 11, 2024

越是末法時代,越該祈求蓮師


祈求蓮師,要解脫得解脫,要財富得財富,所求皆能滿願。

蓮師匯聚了三世諸佛之功德,在降魔方面有不共之殊勝處。

在末法時代,群魔亂舞之時,祈求蓮師,因蓮師不共之願力,越是末法時期,其降魔、除障之力量會更為強大。

蓮花生大士(པདྨ་འབྱུང་གནས།)在佛法傳入西藏時先平定當時藏地之各種魔擾,將藏地打造成能讓佛法順利發揚之清新地,為後世弟子也埋藏了許多伏藏,在密續教法方面有極廣大的利益,但較少人提到的是:其為巴•賽囊等七人剃度出家,將出家戒體傳承到藏地,為西藏比丘戒之開源者,在顯教方面也有不共之利益,後代之修行人應感念蓮師之恩德。

比丘洛桑蔣千
2024/11/11

星期六, 11月 09, 2024

佛說大乘造像功德經(天降月)


【天降月說造佛像之功德一:造佛像能於彌勒佛時獲得解脫

世尊於三十三天為母說法,當時閻浮提中無有如來,優陀延王住在宮殿中,極度思念佛陀,於是告勅國內所有工巧之人製造佛像,爾時毘首羯磨天(工巧天,帝釋天之下屬)聽聞此事,化現為人,為優陀延王塑造佛像。

當造完佛像時,優陀延王欲以種種珍寶犒賞工巧天,工巧天推卻不收,並十分感謝優陀延王賜予此次造佛像造大福報的機會,旋反天上。此人間造佛像之因緣,也引發了佛陀對彌勒菩薩與三十三天主開示造佛像功德之緣起。

造佛像功德之功德之一:於世尊之教法未滅盡時,若造佛像,皆能在彌勒佛時獲得解脫。

佛說大乘造像功德經:「若復有人能於我法未滅盡來,造佛像者,於彌勒初會皆得解脫。

過去已造佛像者,皆早已獲得解脫。

佛說大乘造像功德經:「諸有曾經作佛像者,皆於過去[1]先已解脫,在天眾中尚復無有,況於餘處?

如佛所說,造佛像能在值遇彌勒佛,並於其教法中獲得解脫,功德極大,對造佛像之累積資糧的法門應多重視,護持宣揚此法門,自身亦獲一分功德。

在請佛像時,無論是請者或造者,應保持恭敬心,對所需之費用,應說此乃造像時所使用之材料與手藝之價格,而不能說此尊佛像價格多少。

若有輕忽,把佛像本身當作買賣之物,這就好像把代表佛寶的佛像當商品一樣,如此會引發將「皈依境」當買賣物之緣起,往後在生生世世中尋求皈依境時會有各種奇怪的障礙出現,若曾造過此類之業者,應多懺悔,推薦念誦一遍佛說大乘造像功德經來懺悔,能淨此類之業力。若周遭有人造過此業,請多分享此經文,教人懺悔,自身亦獲功德。

比丘洛桑蔣千

2024/11/09


【天降月說造佛像之功德二:於造佛像時記得善發願,此將成為獲佛果位,快速成就三十二相之因】
之前說到若在於世尊之教法未滅盡時,若造佛像,皆能在彌勒佛時獲得解脫,若有人欲值遇彌勒佛,並獲解脫者,應造此功德。
在造佛像時,特別要記得善發願,要為獲無上菩提而造,此造像功德會快速讓自己獲得佛的三十二相。在造佛像時,勿忘發此大願。
《佛說大乘造像功德經》云:「若有眾生非但為已而求出離,乃為欲得無上菩提造佛像者,當知此則為三十二相之因,能令其人速致成佛。」
造佛像會有如此大的功德,可想而知如毀壞如巴米揚大佛等行為會是多大的惡行,不管在何處拆毀佛像,都會造下極大的惡業。同樣的,修復佛像,也是造極大的善業。
過去有一人欲往佛前出家,佛陀正好外出,此人遇上了舍利弗,舍利弗不允其出家,因為不管如何觀察都找不出有善根而回絕了他。此人痛哭,欲自尋死。後經佛陀觀其確有善根,乃因過去其為虎所逼,以怖畏故稱南無佛,以是種子得解脫因。其於佛前出家,速獲解脫。由此可見,光是稱念一聲佛都能造解脫善根,更何況是造佛像。
《大莊嚴論經》云:「爾時婆伽婆即度彼人令得出家,佛自教化,比丘心悟得羅漢果。以是因緣故,於世尊所種少善根獲報無量,況復造立形像塔廟?」
造佛像能在眾生心中種下解脫的種子,對於福報匱乏的動物、昆蟲、餓鬼乃至人類,令其眼見佛像,對其都是極為殊勝、稀有的善。若造如巴米揚大佛之規模的佛像,可想像其間有多少眾生因見此佛像而造下了善根,此善不可思議。

了解造佛像的功德後,若有人過去因為輕忽,隨意說出造佛像不算什麼,因不理解而對此功德有輕視的狀態。甚至有人想造像,卻勸退他人無須造佛像,只管修行就好,造此像有多少功德,此勸退就有多少惡業。
若有造過此類業者,應多懺悔,推薦念誦一遍《佛說大乘造像功德經》來懺悔,能淨此類之業力。
比丘洛桑蔣千
2024/11/15

[1]佛說大乘造像功德經卷上

如是我聞

一時佛在三十三天波利質多羅樹下與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱彌勒菩薩摩訶薩而為上首

爾時世尊在彼天上三月安居為母說法諸天眾多所利益令無量諸天離苦解脫量諸天皆蒙法利獲大福果時彼眾中有一天子壽將欲盡五衰相現以聞法力命終之後還生此天永離惡道

爾時閻浮提中無有如來譬如暗夜星中無如國無君如家無主歡娛戲樂一切都息是時眾生孤獨無依皆於如來心懷戀慕生大憂惱如喪父母如箭入心共往世尊曾所住園林庭宇悉空無佛倍加悲戀不能自止

爾時優陀延王住在宮中常懷悲感渴仰於夫人[7]女諸歡樂事皆不涉心作是念:「我今憂悲不久當死云何令我未捨命間得見於佛?」尋復思惟:「譬若有人心有所愛不得見見其住處及相似人或除憂惱。」復更思惟:「我今若詣佛先住處不見於佛哀號感或致於死我觀世間無有一人能與如來色相福德智慧等者云何令我得見是人除其憂惱?」作是念已即更思惟:「我今應當造佛形像禮拜供養。」復生是念:「若我造像不似於恐當令我獲無量罪。」復作念言:「假使世間有智之人咸共稱揚如來功德猶不能盡有一人隨分讚美獲福無量我今亦然當隨分造。」

即時告勅國內所有工巧之人並令來人既集已而語之言:「誰能為我造佛形像當以珍寶重相酬[8]。」

諸工巧人共白王言:「今所勅甚為難事如來相好世間無匹我今何能造佛形像假使毘首羯磨天而有所作亦不能得似於如來我若受命造佛形像可摸擬螺髻玉毫少分之相諸餘相好光明威德誰能作耶世尊會當從天[9]所造形像若有虧誤我等名稱[10]皆退失竊共籌量無能敢作。」

其王爾時復告之曰:「我心決勿有所辭如人患渴欲飲河水豈以飲不能盡而不飲耶?」

是時諸人聞王此語皆前拜跪共白王言:「當依所勅然請大王垂許我等今夜思審明晨就作。」復白王言:「王今造像應用純紫栴檀之木文理體質堅密之者但其形相為坐為立高下若何?」

王以此語問諸臣有一智臣前白王言:「大王當作如來坐像何以故一切諸佛得大菩提轉正法輪現大神通降伏外道作大佛事皆悉坐故是以應作坐師子座[11]之像。」

爾時毘首羯磨天遙見其事審知王意欲造佛像於其夜中作是思惟:「我身所解最為巧妙世間之中無如我者我若為作應少似佛。」即變其身而為匠者持諸利器至明清旦住王門側令守門人具白王言:「我今欲為大王造像我之工巧世中無匹唯願大王莫使餘人!」

王聞此語心大欣慶命之令入觀其容止知是巧匠便生念言:「世間之中何有此人將非毘首羯磨天或其弟子而來此?」王於爾時即脫身上所著瓔珞手自捧持以挂其頸仍更許以種種無量諸珍寶物王即與主藏大臣於內藏中選擇香木肩自荷負持與天匠而謂之言:「善哉仁者當用此木為我造像令與如來形相相似。」

爾時天匠即白王言:「我之工巧雖云第一然造佛形相終不能盡譬如有人以炭畫日言相似者無有是處設以真金而作佛像亦復如是外道[12]:『[13]能作一切世間然亦不能造佛形像盡諸相好!』但我工巧世中為上故我今為王作耳今晨即是月初八日沙宿合毘婆訶底出現之時佛初誕生還有此應此日祥慶宜應起作。」[14]語已操斧斫木其聲上徹三十三天至佛會所以佛神力聲所及處眾生聞者罪垢煩惱皆得銷爾時如來即便微笑種種歎美其王功乃至遙授阿耨多羅三藐三菩提記

爾時三十三天主白佛言:「世尊今在人間頗亦有人曾於曩生作佛像不?」

佛言:「天主有曾經作佛像者皆於過去[1]先已解脫在天眾中尚復無有況於餘處唯有北[2]毘沙門子那履沙婆曾於往昔造菩薩像以斯福故後得為王名頻婆娑羅復因見我今得生天有大勢力永離惡道優樓頻螺迦葉伽耶迦那提迦葉並曾於往世修故佛堂由此因緣永得解脫憍梵波提昔作牛身追求水右遶精舍食諸草竹因見尊容發歡喜心乘茲福故今得解脫尸毘羅曾持寶蓋供養佛像阿㝹樓䭾然一支燈亦以供養輸鞞那曾掃佛堂阿婆[3]那於佛像前燃燈施明陀比丘愛重尊儀香水洗沐有如是等無量諸阿羅漢皆悉曾於佛像之所薄申供養——至極下如那伽波羅於像座前以少許黃丹畫一[4]身而為供養——由此福故皆永離苦而得解脫天主若復有人能於我法未滅盡造佛像者於彌勒初會皆得解脫若有眾生非但為已而求出離乃為欲得無上菩提造佛像者當知此則為三十二相之因能令其人速致成佛。」

爾時優陀延王心自思惟:「云何令我所造之像速得成就?」作是念已語彼匠言:「汝可勤心令功速畢使我早得瞻仰禮敬。」是時天匠運其工巧專精匪懈不日而成其像加趺坐七尺面及手足皆紫金色時優陀延王見像得成相好端嚴心生淨信獲柔順忍既得忍益加欣慶所有業障及諸憂惱並得銷除譬如日出霧露皆盡唯除一業現身受者曾於聖人起惡語故

其王爾時即以種種[5]珍異物賞彼天匠是時天匠敬白王言:「王今造像我心隨[6]願與大王同修此福今王所賜非我敢受若要相與待餘吉日。」作是語即於其夜還昇本天

爾時諸大國王阿闍世等並先於佛心懷渴聞王造像功已獲成皆生喜慶共至王所各以無量花香音樂供養佛像復以種種諸珍寶物贈奉於王咸作是言:「大王所作甚為希有能拔我等愁憂毒箭!」

爾時如來在彼天中為母說法及諸天眾咸得利喜所應作事皆已作訖復告眾言:「天子諸佛世尊是常住身若諸眾生有可度即為出現教化說法若所作事畢更無有能受法化者如來於此即便不現無智之謂佛實滅如來身者法身常身實不滅度諸天子一切諸佛法皆如是為化眾生有現不現。」

爾時如來復作是言:「汝等當知此諸天眾所應度者皆已度訖吾今將欲下閻浮提汝等諸天若念我者當勤精進勿復放逸所以者放逸過失故令汝等不得阿耨多羅三藐三菩提然汝等以於往昔曾種善根今得在此受天快樂便著放逸不修福行此諸快樂無常所隨一從[7]長淪惡道又汝等諸天煩惱尤重見有勝己便生嫉妬曾不念言彼天勝樂由多福業之所感致我若勤修必亦當得。』又今汝等身色光澤如日初輝若懷嫉妬心黯如死炭復當令墮大黑闇中[8]至不能自見手掌後復當作食吐之鬼又汝等諸天受眾福報身相嚴潔威勢勇猛由嫉妬故當受女身永失丈夫威猛之力

諸天子我念昔者有無量諸王皆為汝等嫉妬之心非理所害諸天子昔有阿修羅王名曰鄔羅修行苦行戒品清潔而汝諸天等遣一天女名鄔婆尸惑彼王心令虧淨行其王染著德損減被那羅延天之所殺害并無量阿修羅眾同時敗滅其那羅延天既殺此王又誅其眾[A1]即收取鄔婆尸女而往天宮復有一名曰那訶受汝等諸天誑惑之語助諸天眾伐阿修羅修羅破已汝等諸天反加其害又汝等諸天以舍支夫人故心生忿妬構行讒令阿伽娑仙人無故被嫌而興惡願又汝等諸天曾為誑惑謂曀荼王曰:『仙人之處有真金。』王信此言逼之令出仙人由是心生憤恚即時猛火燒殺其王昔復有王名曰提婆[9]設大會以為供養以斯福業威力自在上此天中受天快樂汝諸天等心懷嫉令從忉利退墮閻浮所有威勢並皆喪失如月無光如河無水諸天子世中有人威德自在或得諸定或得神通或有成就四神足等若起一念嫉妬之心如是功德一時退失如提婆達多愚癡厚重乃於我所生嫉妬意即時自失五種神通。」

爾時天帝釋白佛言:「世尊我今有疑欲有所言嫉妬者云何是耶?」復作是言:「世尊有眾生見他勝己生如是念:『云何令我獲彼所得?』如是之心是嫉妬不?」

佛言:「不也此是貪心非為嫉妬天主其嫉妬者自求名利欲他有於有之人而生憎恚是為嫉妬。」

爾時諸天眾皆從座起右膝著地合掌向佛而作是言:「如佛所誨我諸天眾皆當奉行如來尊為父為主為尊重者為最勝者能於我等起大慈悲而來至此[1]諸天眾皆得利益等所願猶為未滿欲於如來重請一事世尊世間之人於我等諸天多生輕慢何以故諸佛如來人中生故復於人中成正覺故中多有諸阿羅漢而得果故諸大威德辟支佛復於人間而出現故如來今者若不住下閻浮提世間之人謂我等諸天不知如來有大威德應受諸天如法供養復謂我等不能供養諸佛世尊唯願如來少住於此我微供令彼人間知我等諸天供養於佛。」時世尊默然許可

爾時佛告大目[2]:「汝可先往閻浮提訊四眾作如是言:『一切眾生憶念我者咸應集會僧伽尸國却後七日皆當見我。』」

爾時大目[*]連頂禮佛足禮佛足已如一瞬頃到閻浮提以佛所勅告諸四眾時優陀延王等及一切眾生聞佛此言若身若心歡喜踊躍皆除憂惱普得清涼

爾時四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷欲共往詣僧伽尸國並先來集王舍城中互相謂:「如來世尊下閻浮提誰能先得恭敬禮拜[3]未盡來恒為上首!」

爾時摩訶迦旃延聞此語已心懷不悅恐比丘尼得為上首何以故彼眾之中有優波難陀蓮花色二比丘尼能通達諸佛法藏所得神通唯除目連更無等故作是念已種種訶責比丘尼眾

時蓮花色比丘尼告諸尼言:「我等女人在於俗間常被尊貴縱使種族卑賤之者仍得丈夫恭敬禮重承事供養又佛法中諸比丘尼父母屬多是王種精進持戒不犯威儀具諸德業仍令禮敬初戒比丘又尊者迦旃延今復作此種種呵責我為汝等設諸方便令比丘尼出過於彼。」作是語已與諸四眾即[4]往赴僧伽尸城

爾時波斯匿王阿闍世王及毘舍離國嚴熾王等各將四兵前後導從有大勢力所乘象馬皆以種種寶物莊嚴幡蓋香花并眾妓樂威容肅穆狀若諸天皆亦往詣僧伽城所

爾時優陀延王嚴整四兵以為侍從乘大白象珍寶綺飾躬自荷戴所造之像花幡音樂隨逐供養從其本國向僧伽尸城

爾時毘首羯磨天并諸天眾知佛將欲下閻浮提作三道寶階從僧伽尸城至忉利天階中道瑠璃所成兩邊階道悉用黃金足所踐處布以白銀諸天七寶而為間飾

爾時帝釋遣使往詣夜摩天兜率陀天化樂他化自在天及于梵世而告之曰:「如來不久下閻浮提欲有供養願來至此!」復遣使往四[5]王天大海龍王[*]闥婆緊那羅叉等眾而謂之言:「世尊今欲下閻浮提持所有來此供養!」時彼諸天及龍神等聞此語已靡不雲集忉利天中

爾時世尊在須彌山頂與諸天眾將欲下時一切諸天前後翼從威德熾盛光明赫[6]滿月在空眾星共遶如旭日初出[7]霞紛映時佛眾會其狀如是

爾時閻浮提中以佛威神有五種希有之事一者令彼諸天不見人間不淨之物二者諸女人見彼天男而無欲想三者亦令丈夫見諸天女不生染意四者令於人間遙見諸天種種供養五者諸天之身光潔細妙非人所覩以佛神力顯然明著皆可得見

爾時世尊從天初下足蹈寶階梵王在右手執白蓋帝釋在左[8]白拂其餘諸天皆乘虛空佛而下一時同奏種種音樂各自捧[9]幢幡寶蓋散花供養淨居天眾[10]塞虛空無量百千諸天[11]持寶珠瓔珞歌讚佛德有諸天於虛空中雨種種香及種種花諸龍雨於微細香雨于時空中淨無雲曀雷聲美聞者喜悅[*]闥婆神緊那羅神奏提婆那伽微妙之曲歌讚如來本生之事

于時閻浮提內王及臣人并四眾等周匝遍滿僧伽尸城或散香花或持幡蓋吹螺擊鼓種種音樂向空供養舉手合掌瞻仰於佛天名花下交散繽紛而下積至於膝諸外道眾見斯事者咸亦發心歸依禮敬

爾時世尊足蹈寶階次第而下至於半路天王天即於其所廣設供養此供殊妙劫初已來未曾有也

爾時如來受天供畢復與大眾巡階而下最下級欲踐地時其蓮花色比丘尼即變其作轉輪王領四種兵七寶前導從空來下疾至佛所諸國王等各興是念:「此轉輪王從何所來?」[A2]時尊者須菩提在自房中見佛下即整衣服遙申禮敬時蓮花色比丘尼捨輪王身還復本形遽即頂禮佛世尊足

爾時世尊種種呵責彼比丘尼而謂之曰:「汝今知須菩提已先禮我汝得誰教變作輪王得預出家受具足戒已過其分汝智慧微少諂詐無邊慈悲報恩如露一[1]豈能於我法中而為上首?」

時蓮花色比丘尼聞佛[2]教誨深生愧恥即白佛言:「世尊我今自知為過不少從今以往不敢復更變現神通!」

爾時閻浮提內國王大臣并四部眾皆以所持種種供具供養於佛時優陀延王頂戴佛并諸上供珍異之物至如來所而以奉獻佛身相好具足端嚴在諸天中殊特明顯[3]滿月離眾雲曀所造之像而對於佛如堆阜比須彌山不可為喻但有螺髻及以玉毫少似於佛而令四眾知是佛像

爾時優陀延王白佛言:「世尊如來過去於生死中為求菩提行無量無邊[4]行苦行是最上微妙之身無與等者我所造像不似於佛竊自思惟深為過咎!」

爾時世尊告彼王言:「非為過咎汝今已作無量利益更無有人與汝等者汝今於我佛法之中初為軌則以是因緣故令無量眾生得大信利汝今已獲無量福德廣大善根。」

時天帝釋復告王言:「王今於此勿懷憂懼如來先在天上及此人間皆稱讚於王造像功德諸天眾悉亦隨喜未來世中有信之人皆因王故造佛形像而獲[5]王今宜應歡喜自!」

[*]佛說大乘造像功德經卷上

[*]佛說大乘造像功德經卷下

爾時世尊於僧伽尸道場坐師子座時諸四眾心各念言:「我等願聞如來演說造像功德若有眾生作佛形像設不相似得幾所福?」

彌勒菩薩摩訶薩知其念即從座起偏袒右肩長跪合掌白佛言:「世尊今優陀延王造佛形像若佛在世若已涅槃其有信心能隨造者所獲功德唯願世尊廣說其相!」

佛告彌勒菩薩言:「彌勒諦聽諦聽善思念當為汝說若有淨信善男子善女人佛功德專精繫念常觀如來威德自在具足十力四無所畏十八不共法大慈大悲切智智三十二種大人之相八十隨形好一毛孔皆有無量異色光明百千億種殊勝福德莊嚴成就無量智慧明了通達無量三無量法忍無量陀羅尼無量神通如是等一切功德皆無有量離眾過[6]無與等者此人如是諦念思惟深生信樂依諸相好而作佛像功德廣大無量無邊不可稱數

彌勒若有人以眾雜[7]而為繢飾或復鎔鑄金錫等物或有[8]刻栴檀香等或復雜以真珠[A1]繡織成丹土白灰若泥木如是等物隨其力分而作佛像乃至極小如一指大能令見者知是尊容其人福報今當說

彌勒如是之人於生死中雖復流轉終不生在貧窮之家亦不生於邊小國土劣種姓孤獨之家又亦不生迷戾車等商估[9]屠膾等家乃至不生卑賤[10]不淨種族外道苦行邪見等家除因願力並不生是人常生轉輪聖王有大勢力種姓之家或生淨行婆羅門富貴自在無過失家所生之處常遇諸佛承事供養或得為王能持正以法教化不行非道或作轉輪聖王七寶成就千子具足騰空而行化四天下盡其壽自在豐樂或作帝釋夜摩天王兜率天化樂天王他化自在天王天快樂靡不皆受如是福報相續不絕所生之處常作丈夫不受女身亦復不受黃門二形卑賤之所受之身無諸醜惡目不盲眇耳不聾鼻不曲戾口不[11]脣不下垂亦不[12]齒不踈缺不黑不黃舌不短急無瘤癭形不傴僂色不斑駮臂不短促不𤼣跛不甚瘦不甚肥亦不太長亦不太如是一切不可喜相悉皆無有其身端正面貌圓滿髮紺青色軟澤光淨脣如丹果若青蓮舌相廣長齒白齊密發言巧妙令聞者無不喜悅臂肘[13]掌平[14]髀充實胸臆廣大手足柔軟如兜羅綿諸相具足無所缺減如那羅延天有大筋力

彌勒譬如有人墮圊廁中從彼得出刮除糞穢水洗沐以香塗身著新潔衣如是此人比在廁中猶未得出淨穢香臭相去幾何此事懸無有等倍彌勒若有人於生死中能發信心造佛形像比未造時相去懸隔亦復如當知此人在在所生淨除業障種種伎術無師自解雖生人趣得天六根若生天中越眾天所生之處無諸疾苦無疥癩無癰不為鬼魅之所染著無有癲狂乾痟等病[1]癥瘕惡瘡隱疾吐痢無度飲食不消[2]半身痿躄如是等病四百四種皆悉無有亦復不為毒藥兵仗師子賊如是橫緣之所傷害常得無畏不犯諸罪

彌勒若有眾生宿造惡業當受種種諸苦惱所謂枷鎖杻械打罵燒炙剝皮拔髮繫高懸乃至或被分解支節若發信心造佛形像如是苦報皆悉不受若寇賊侵擾城邑破壞惡星變怪飢饉疾疫如是之處不生其若言生者斯則妄說。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊如來常說善不善業皆不失壞若有眾生作諸重當生卑賤種姓之家貧窮疾苦壽命夭促後發信心造佛形像此眾罪報為更當受不受耶?」

佛告彌勒菩薩言:「彌勒汝今諦聽當為汝說若彼眾生作諸罪已發心造像哀懺悔決定[3][4]誓不重犯先時所作皆得銷滅我今為汝廣明此事彌勒譬若有人宿行慳悋以是緣故受貧窮苦無諸財寶資用匱乏忽遇比丘先入滅定從定初起以飲食恭敬奉施此人施已永捨貧窮凡有所須悉如其意彌勒彼貧窮人先世惡業及所得報今何在耶?」

彌勒菩薩言:「世尊由施食故先世惡業皆悉滅盡永離貧窮大富充。」

佛言:「彌勒如汝所言當知此人亦復如由造像故彼諸惡業永盡無餘所應受報皆不復受彌勒業有三種一者現受生受三者後受此三種業中一一皆有定與不定若人信心造佛形像唯現定業少分容受餘皆不受。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊如來常說有五種業最為深重決定墮於無間地所謂殺父害母殺阿羅漢以惡逆心出佛身血破和合僧若有眾生先作此罪後於佛所生淨信心造佛形像此人為更墮於地為不墮耶?」

佛告彌勒菩薩言:「彌勒我今為汝重說譬喻如或有人手執強弓於樹林[5]向上射葉箭徹往曾無所礙若有眾生犯斯逆罪後作佛像誠心懺悔得無根信我想微薄雖墮地獄還即出離如箭不停此亦如是又如比丘得神足通從海此岸到於彼岸周旋四洲無能礙者此人亦爾由先所犯暫墮地獄彼宿業所能為礙。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊諸佛如來是法性身非色相身若以色相為佛身難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛以悉具有諸相好故或有眾生壞佛法身法說非法非法說法後發信心而造佛像此之重罪為亦銷滅為不得滅?」

佛告彌勒菩薩言:「彌勒若彼眾生法說非法非法說法唯以口言而不壞見後生信樂佛形像此先惡業但於現身而受輕報不墮惡道然於生死未即解脫。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊若有人盜佛塔物盜僧祇物四方僧物現前僧物自用與人如己物想世尊常說用佛塔物及僧物者其罪甚重然彼眾生作是罪已深自悔責起淨信心而造佛像如是等罪為滅不?」

佛告彌勒菩薩言:「彌勒若彼眾生曾用此物後自省察深懷愧悔依數酬倍誓更不犯今為汝說一譬喻如有貧人先多負債忽遇伏藏得無量寶還其債已長有餘財當知此人亦復如是[6]彼物又造佛像免諸苦患永得安樂。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊如佛所說於佛法中犯波羅夷不名為生或復有人作斯罪已發心憶念諸佛功德而造佛像於佛法中得再生不又於今生第二第三四生中獲證法不?」

佛告彌勒菩薩言:「彌勒譬如有人身被五縛若得解脫如鳥出網至無礙處此人亦爾發信心念佛功德而造佛像一切業障皆得銷除於生死中速出無礙彌勒當知乘有三種所謂聲聞乘獨覺乘及以佛乘此人隨於何乘而起願樂即於此乘而得解脫若但為成佛不求餘報雖有重障而得速滅雖在生死而無苦難乃至當證無上菩提獲清淨具諸相好所得壽命常無有盡。」

爾時會中有未發大乘心者皆生疑念:「如來過去為造佛像為不作耶設若作者云何壽命而有限極有病有苦所居國土多諸穢濁不得清淨?」

時波斯匿王承佛威神即從座起長跪合掌白佛言:「世尊我見如來諸根相好及以種族皆悉第一其心決定無有所疑佛世尊曾於一時被佉陀羅木刺傷其足於一時遇提婆達多推山迸石傷足出血復一時唱言有病命遣耆婆調下[1]又一時中曾患背[2]令摩訶迦葉誦七菩提分苦得除復於一時曾有所患使阿難陀往婆羅門家乞求牛乳往復一時於[3]羅村中三月安居唯食馬麥復曾一時乞食不得鉢而還如世尊言:『若有人作佛像者所有業障皆得除滅離眾苦惱無諸疾病。』世尊往昔為曾作像為不曾作若於昔時作佛像者何因而有如是等事?」

佛告波斯匿王言:「諦聽諦聽善思念之為大王分別解說大王我於往世為求菩提以眾寶栴檀[4]畫等事而作佛像過此會中天之數以斯福故雖在生死未盡諸惑所受身堅如金剛不可損壞大王我念過去於無量劫生死之中造佛形像爾時尚有貪瞋等無量煩惱而共[A2]然未曾於一念之間以罪業故有四大不調及惡鬼神諸少病所須之物莫不充備況我於今已得阿耨多羅三藐三菩提而有如是不如意事大王若我昔時曾作佛像今有殘業受斯報者復云何作無畏說言造佛像決定能盡諸惡業耶大王我於過去給施無量飲食財寶何今時乞求不得而食馬麥[5]此事而有實者云何我於無量經中種種讚歎檀波羅蜜說其福業終不虛也大王我是真實語者不誑語者我若欺誑況餘人乎大王我已久斷一切惡業能捨難捨能行難行捨身命過百千億已造無量諸佛形像已悔無量諸罪惡業豈得有斯毀傷病苦食噉馬飢渴等事若曾得勝果今還退失何假勸修此眾福善大王諸佛如來常身法身度眾生故現斯事非為實也傷足患背乞乳服藥乃至涅槃以其舍利分布起塔皆是如來方便善巧令諸眾生見如是相大王於世間現[6]如是眾患事者欲示眾生業報不失令生怖畏斷一切罪修諸善行然後了知常身法身壽命無限國土清淨大王如來無有虛妄純一大悲智慧善巧故能如是種種示現。」是時波斯匿王聞此說已喜踊躍與無量百千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊有諸女人志意狹小多懷嫉恚輕薄諂曲有恨不知恩不報設求菩提莫能堅守常欲誑惑一切眾生亦復為他之所誑惑世尊若此女人造佛形像如是諸業得除滅不當來得作勇健丈夫求佛果不得作知恩報恩人不[7]具智慧大慈悲不於生死法能厭離不因願力得更不受女人之身如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不?」

佛告彌勒菩薩言:「彌勒有女人能造佛像永不復受女人之身設受其身則為女寶尊勝第一然諸女人有五種此女所得出過諸女何等為五一者孕子息二者種族尊貴三者稟性貞良質相殊絕五者姿容美正

彌勒一切女人有八種因緣恒受女身云何為八一者好女身二者貪著女欲三者口常讚美女人容質四者心不正直覆藏所作五者厭薄自六者念重他人七者知人有恩而[A3]背逆八者邪偽莊飾欲他迷戀若能永斷如是八事而造佛像乃至成佛常作丈夫更受女身無有是處

彌勒有四種因緣令諸男子受女人身何等為四一者以女人聲輕笑喚及諸菩薩一切聖人二者於淨持戒人誹謗心說言犯戒三者好行諂媚誑惑於人四者見他勝己心生嫉妬若有丈夫行此四命終之後必受女身復經無量諸惡道苦若深發信心悔先所作而造佛像則其罪皆必更不受女人之報

彌勒有四種因緣令諸男子受黃門身何等為四一者殘害他形乃至畜生二者於持戒沙門瞋笑謗毀情多貪欲故心犯戒四者親犯戒人復勸他犯若有男子先行此事後起信心造佛形乃至成佛不受斯報常作丈夫諸根具足

彌勒有四種業能令丈夫受二形身一切人中最為其下何等為四一者於尊敬所而[8]二者於男子身非處染著三者於自己而行欲事四者[9]賣女色而與他人若有眾生曾行此事深自咎責悔先所犯淨信心造佛形像乃至成佛不受此身

彌勒復有四緣令諸男子其心常生女人愛欲他於[A4]行丈夫事何等為四一者或嫌或戲謗毀於人二者樂作女人衣服莊飾三者親族女行婬穢事四者實無勝德妄受其禮以此因緣令諸丈夫起於如是別異煩惱悔先犯更不造新心生信樂作佛形像其罪既滅此心亦息

彌勒有五種慳能壞眾生等為五一者慳惜所住隣邑由此當於曠野中生二者慳惜所居宅宇當作[1]恒居糞穢三者慳惜端正好色當感醜惡[2]意形四者慳惜所有資財當受貧窮衣食[3]五者慳惜所知之法[4]頑鈍畜生等報若悔己先業造佛尊儀則永離慳心前所受

彌勒復有五緣令諸眾生生邊夷之處及無佛法時何者為五一者於三寶良田不[5]淨信二者背實虧理妄行教誡不如理實而有教授四者破和合僧令成二部五者極少乃至破二比丘令不和合永斷斯業造佛形像則常遇佛興恒聞法要

彌勒眾生復有五種因緣常被於人之所厭乃至至親亦不喜見云何為五一者二者惡口三者多諍四者多瞋五者說相似之言以行誹謗後若發心造佛形像悔先惡業誓不重作其所作罪並得除滅一切人之所愛敬何以故諸佛有無量無邊勝福德故無量無邊大智慧故無量無邊三昧解脫等種種希有功德法故

善男子使有人以三千大千國土[6]為微塵復碎彼一一塵分等彼三千大千國土微塵之數有如是等碎微塵數三千大千國土設復有人取一碎塵以神通力往於東方一剎那頃過彼所[7]微塵數三千大千國土第二第三後後剎那皆亦如是乃至終彼[8]塵數劫諸劫中所有剎那一一剎那各為一劫[9]許劫剎那剎那皆度如前碎微塵數三千大千國土如是畢已乃下此塵是人還來更取一塵復往東方過前一倍下塵而返至第三倍於第二如是次第轉倍於前乃至盡此碎微塵數如說東方西北方皆亦如是人四方所經之處一切國土盡末為塵此諸微塵一切眾生共挍計籌量容可知數於如來身一毛孔分所有功德不可知也何以故諸佛如來所有功德無有限量不思議故

男子假使如前微塵等數舍利弗等所有智慧不及如來一念之智何以故如來於念念中常能出現過前塵數三昧解脫陀羅尼等種種無量勝功德故諸佛功德一切聲聞支佛於其名字亦不能[10]是故若有淨信之造佛形像一切業障莫不除滅所獲功德無量無邊乃至當成阿耨多羅三藐三菩提永拔眾生一切苦惱。」

佛說此經已彌勒菩薩及三十三天優陀延王一切世間天阿修乾闥婆等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

佛說大乘造像功德經卷下