星期二, 11月 05, 2024

綠度母功德巍巍



綠度母功德巍巍,原因在於其在調伏眾生時之迅猛、無畏,於剎那間就能震撼三界。綠度母也有嚴厲的一面,訓誡不如法的弟子眾,令其降伏煩惱與愛我執,於此道有種種殊勝方便,如揉麵團一般容易。綠度母如金剛母,孕育了一切有情的信心與決心,諸大菩薩如文殊、觀音皆是其子,眾生遭遇任何困難,若向其祈願,所願必答,並能令人勇猛無畏。

南無多羅菩薩。
南無多羅菩薩。
南無多羅菩薩。

比丘洛桑蔣千
2024/11/05

星期五, 11月 01, 2024

觀察業果,懺悔除障,對修空性有大利益


【阿修羅王】

從前有個阿修羅王,是個照顧自己臣民的君主,他喜歡學習知識,並且孝養母親,但在他看到天人們能自由自在的享受天上如意樹的善果,修羅王與其國民能見此樹卻無法享用,此修羅王不由心生大嫉妒,心想這群天人平時也都是耽著欲樂,與阿修羅沒有什麼不同,憑什麼能如此安享福樂,看到天上的月輪天女,修羅王也會以手遮日想看清楚此美天女的美貌,因嫉妒天人故,因此經常練兵排陣,屢次攻打天界,心想要搶下天人的如意樹與妙天女,以掠奪的心態來證明自己的傲慢,證明阿修羅比天人更為強大。


此阿修羅王力量極為強大,長有百頭,他在自己的國境內也是嫉惡如仇,對於那些力不如己,卻又造惡的阿修羅毫不客氣,見他們造惡時,以非常鄙視、嗔恨的心態直接取其性命,不給他們絲毫改過的機會,盛氣凌人,殺這些阿修羅們時還會隨喜自己的殺業,覺得我實在是強大,殺這群阿修羅殺得太好了。阿修羅們被殺時也是心生極大的恐懼,因為阿修羅王殺他們就好像捏死螞蟻一樣簡單,阿修羅們對此無任何還擊之力。

【感受果報】
有些人在此生,從小遇到某些親人、朋友,甚至是父、母親等某個特定對象,會有種被霸凌、壓迫的感受,乃至長大,遇到一些旁人看似不是很嚴重的事,面對一些人、事,乃至是敲門聲等噪音,心中都會生起莫名的恐懼、壓迫感,此類的人不見得是沒有財富,也不是沒有能力去面對這些人、事,精神狀態也很正常,但在遭遇事情時,自己突然會變得很渺小,恐懼感同時會油然而生,完全無法控制,此類的業力多是造過如阿修羅王的業,在他殺害造惡阿修羅時令阿修羅們心生極大恐懼所致,由於我慢、嗔恨故,沒有平等的給他們機會,透過教育、道理來導正他們,直接視阿修羅們為無足輕重的螻蟻。
從造惡阿修羅的角度來看,雖然自己造惡,但也會渴求改正的機會,但阿修羅王將他們分屍時毫不留情,由於這些阿修羅在被殺時也完全沒有表達的機會,因此修羅王在感果時也會遭遇到在受苦時難以表達的感受,以及別人無法理解的果報。
有些人會在工作場合等遭遇到他人的嫉妒,不斷的被找麻煩,感受到被嫉妒的痛苦,其果報也是造過類似阿修羅王的嫉妒心,以及發兵爭奪所引發的這類業力。

【果報自知】
人在感受惡報時,因為往昔所造業種類不同,有些事情外人看起來很小,但此人卻異常痛苦,有些事情外人看起來很大,但此人卻只有輕微的感受,從外表看很難有個真正的標準,就像有些具有大財富的人,內心卻有種種莫名的憂鬱,他人很難理解此人的痛苦,業果就是如此不可思議,有時他人沒法理解,但自己的感受與業障,若仔細觀察,也可發覺一二。

【走出重複的業果循環,要先懺淨業障】
若此生遭遇種種的嫉妒與競爭,在沒有洞察業果前,由於自尊心等緣故,很容易還會重蹈覆轍,如阿修羅王一般想要使絆子乃至對對方下黑手,鬥贏了同時也圓滿了惡業,鬥輸了又會詛咒對方,一參與就必定是輸家,重複造同樣的業力,導致來世甚至今生還要不斷感受被嫉妒、找麻煩的果報,難以出脫此類的輪迴苦境。
若善思維,會發現若要出離這種循環,必定要懺悔過去嫉妒心所引發的各種惡行,若感受過如阿修羅王的痛苦果報,也應好好懺悔過去因傲慢、嗔恨,不將他人等己視之,隨意凌虐、殺害,令他人生大恐懼的惡業。

【善思業果之對治,加速業障的清淨】
在懺悔後,生活中遭遇到嫉妒的果報若暫時未盡,自身也不再犯嫉妒或惡心找他人麻煩的過患,遵守業果法則,善巧的自我防禦,逐漸脫離惡果。
就嫉妒心強的人而言,平時就該留意要隨喜他人的善業、善果,就像阿修羅王應該明白,天人之所以會投生為天人,乃過去持戒造善所致,用隨喜來替代嫉妒,如此更能加速業障清淨。
若此生感受到莫名的驚恐、壓迫感,在對待人上更應以慈愛心照顧他人,令人有溫暖、被體諒感,以視人如己的態度去對待他人,如此去做,自身驚恐感的惡果也會更快速地獲得平息。
在業果道理上,沒有一件事是不公平的,找到關鍵去懺悔、對治,是淨除業障很重要的關鍵。

【修空性的重要前行---懺悔】
今天講阿修羅王的故事,會有某些人對這類的業果特別有感受,而這只是某一種類型的業力,每個人都會有自己與一般人不共的業障,須針對每個人的業障來懺悔,每個人若能花點心思去觀察自己的業障,並懺淨之,修空性才會一路通暢,若不看清業果,很容易會被業障困住而不自知,禁錮在惡念、惡行、惡報的循環中不得出脫,也因處於的妄想中,甚至對粗糙、極表層的煩惱都無法看透,想接近細微實相就極為困難。
古今有許多大德,在成就前,都會把關鍵的業障逐一清除,因此在修空性前,會有一些加行必須完成,特別是去懺悔,此乃非常關鍵的修行。

【聖大解脫經】
懺悔法門,眾所皆知的如金剛薩埵,或三十五佛懺,都是極殊勝的法門,而《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》(藏稱《聖大解脫經》)亦是一部同等殊勝的懺悔法門的經典,此經另有大大加速成佛速度,乃至值遇佛陀授記之不共功德,因此特別也推薦大家以這部經來行持懺悔法門,願眾生業障速速消盡。
比丘洛桑蔣千
2024/11/01
《聖大解脫經》經文全文:
https://ttslecture.blogspot.com/2024/10/blog-post_31.html

星期四, 10月 31, 2024

大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經(藏稱《聖大解脫經》)


今天是漢傳的藥師佛聖誕日,台灣今天恰逢康芮颱風侵襲,如果有假期的話,今天的時間應當善用。
今天為大家介紹一部漢藏都非常重視且著名的佛經,經名為《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》(藏稱《聖大解脫經》)。
很多人會稱此經為萬經之王,於此簡說此經功德:
1 釋迦牟尼佛過去於多劫供養千百億佛,久不得諸佛授記,後於定光如來處,聽聞此經,方得授記成佛,讀誦此經,能大大加速成佛之速度。
《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》:善男子。我過是後。得見定光佛。為無量大眾。說是大乘大通方廣。我於爾時。得聞得見彼佛所說。受持讀誦。思惟其義。即得無生法忍。定光如來。即授我記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍知。是故。善男子。受持是經。疾至佛地。況消世間。人天供養。
2. 此經極難值遇,得值此經。即值十方三世諸佛。
《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》:若八萬劫以為一日。以是三十日為一月。十二月為一歲。以此歲數。過百千億劫。得值一佛。復過是數。得值一佛。此經難值。復過於是。得值此經。即值十方三世諸佛。是故智者。受持讀誦。書寫解說。能除邪見無明煩惱結漏重罪。住於福田。能除世間。無量供養。
3.除多重罪,包含謗法罪,見經如見佛,值遇此經,斷諸煩惱。
《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》:持是經者。即能消除無量生死煩惱重惡之罪。聞是經名。即得聞佛。見是經者。即得見佛。持是經者。即持佛身。行是經者。即行佛事。說是經者。即說佛事。解是經者。即解佛義。若行佛事。善解佛義。如此之人。永無煩惱。何以故。得值是經。斷除煩惱。
4. 能消諸供養,就算是凡夫居士,無有出家戒體,讀此經典,亦能消諸供養,減少此類業報。
《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》:善男子。斷善根者。死趣闡提。無慚愧者。死趣畜生。畜生闡提。果報熟者。尚能受供。種人福田。何況此人。以是義故。今此大乘。大通方廣。威德力大。不可思議。能使破戒五逆。誹謗正法。邪見煩惱。悉得除滅。能受供養。
於今勸請有緣人讀誦此經,具無量功德,若無時間,聞是經名,即得聞佛,也請大家為了有情,多多流布此經,轉發亦有極大功德。
比丘洛桑蔣千
2024/10/31


PDF下載(方便隨時閱讀)

 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷上

如是我聞一時佛在王舍大城[A1]與大比丘眾八萬人諸菩薩三萬六千人一生補[A2]離諸蓋障威德自在顯說如來方便[A3][A4]清淨佛剎作佛事皆悉成就諸佛威德之所建立[A5]為護法受持大乘能師子吼震大法雷名聞十其德高大如須彌山智慧深廣[A6]大海降伏眾魔攝諸外道使令清淨具足諸力礙解脫安住不動念定總持樂說辯才四等六度無量方便一切法義無不具足隨順眾轉不退輪示有無智善解法相現入三[A7]五眼所見知眾生根威德無量蓋諸大禪定智慧以修其心相好嚴身眾相第心如虛空捨諸世間所有色好達諸法性無礙智慧善知眾生往來所趣具諸三昧無等等久種善根得佛自在智慧具足十四無所畏十八不共法通達善趣門關閉諸惡道等視眾生如視一子而生五道示現其身欲度眾生作大醫王處於生死善療眾應病與藥令得服行永離生死其有聞者無不解脫具足如是無量功德曾供養過去無量諸佛明見佛性知如來常[1]說眾生[A8]盡有佛性

其名曰文殊師利菩薩定光菩薩龍樹菩薩觀世音菩薩大勢至菩薩藥王菩薩藥上菩普賢菩薩法自在王菩薩師子吼菩薩羅尼菩薩寶藏菩薩常精進菩薩不休息菩信相菩薩無勝菩薩彌勒菩薩如是等菩薩摩訶薩三萬六千人復有八十萬億威力諸天及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷龍夜叉人非人等釋提桓因與無量天人於空中雨寶天華無量音樂自然而作梵摩三鉢天燒妙天香供養如來香烟遍至十方無量世界願皆普同供養十方一切諸佛供養十方一切諸法供養十方一切諸大菩是諸天等為利如是供養諸佛為求大乘無上之道

爾時世尊與如是等無量無邊大前後圍遶發向娑羅二月十五日臨欲涅槃時以佛神力大悲普覆欲攝眾生出大音聲其聲遍滿乃至十方隨其類音普告眾今日如來應正遍知憐愍眾生覆護眾攝受眾生等視眾生[A9]一子無歸依為作歸依未見佛性者令見佛性未離煩惱者令離煩惱無安隱者為作安隱未解脫為作解脫未安樂者令得安樂未離疑惑令離疑惑未懺悔者令得懺悔未涅槃令得涅槃爾時道邊清淨平正吉祥福縱廣正等十千由旬佛見此地平正清淨即便止住告諸比丘今於是中可以說法阿難比丘白佛言世尊如來世尊昔常性好山林清淨流水華菓園林今於是中亦無流水亦無林樹亦無聚落國土人民今日如安居說法遠來者眾飢勞疲乏性命不有食有命有命有身有身有道無食無無命無身無身無道今於是中無有如是可意之事云何世尊於中說法爾時大智舍利弗以佛智力告阿難言先應為法不須餘念如來世尊不但十力四無所畏如來世有如是無量力一切無所畏智慧無量神無量無歸依者為作歸依未見佛性者令見佛性未離煩惱者令離煩惱未安隱者為作安隱未解脫者令得解脫未安樂者得安樂未涅槃者令得涅槃如來世尊有如是等無量神力何憂如來而無自然我念往維摩大士為眾說法他方菩薩聲聞緣威力諸天龍神大眾集在方室未曾有我時念言此諸大眾云何得食大士維即語我言聲聞少智應念正法云何先觀[A10]命衣食及以床坐維摩大士說是語時人得道我懷慚愧汝今所念亦復如是

爾時如來即告阿難實如大智舍利弗語念大乘莫念安身作是語已即入三昧以威神力即時其地有一金華從地涌出其華出四十萬由旬遍覆三千大千世界琉璃羅彌覆金華其金華下[A11]寶浴池與華[A12]名為八功德香水彌滿其池四岸有種種名華所謂優鉢羅華拘物頭華[2]波頭華頭摩華分陀利華有如是等種種無量名華莊嚴寶池若見如是金華寶池得法眼淨況入中而得洗浴若入洗浴即得清淨無生法忍其金華下有寶師子座其師子座百由旬爾時如來坐於寶座身諸毛孔上下枝節放大光明如來金光明與金華同色華四面金光流出普照十方一切佛土佛光金華所照之處山谷國土高下平正皆作金無有穢惡地獄休息餓鬼解脫除一闡提謗方等經以佛神力他方國土及此國中皆一等無有殊異十方諸佛觀此光已異口同音俱歎釋迦善哉善哉大慈世尊今放光異於常明昔日放光先照東方今日放四面一時普照十方當知此光欲度苦惱一切眾生使出三界到大涅槃爾時他方十方諸佛異口同音告其侍者大菩薩眾善男子汝等當知今日中國娑婆世界釋迦牟尼如來放大光明必說妙法度苦眾生等今者應往彼土供養彼佛請決所疑聽受經法彼土眾生昔來剛惡虛偽不實不信一釋迦大慈萬善方便為開三乘度脫三雖說三乘上語亦善中語亦善下語亦義味甚深純備具足彼佛世尊百千萬不可值見所說經法不可得聞彼諸大不可時會釋迦所生殊妙金華不可得是故汝等今往彼土得見彼佛請問所自得利益復利眾生作是語已十方佛一一各有十億菩薩即從座起為佛作禮俱同發來一一菩薩各有百千音樂雨寶妙華來到佛所到佛所已遶佛七匝為佛作却坐一面俱共發聲異口同音而白佛世尊我等今者欲有所問唯願世尊為說之利益眾生爾時佛告諸來菩薩摩訶薩眾諸善男子若有所疑今悉可問吾當為決定說之

爾時諸來菩薩白佛言世尊我土如來唯說一乘云何如來今說三乘

時世尊以無礙智告諸菩薩汝等今者為利眾生諮問是義諦聽諦聽諸善男子譬如有一人三名小時名小二十名中年過八十名為老者我今三乘亦復如是為初小心聲聞之人說於小乘為於中心緣覺之人說於中乘為大菩薩大道心人說於大乘諸善男汝今復聽理無二極趣必同歸解雖殊終為一觀理是一乘分之為三聲聞緣覺乘皆入大乘大乘者即是佛乘是故三即是一乘

說是法時會中十千菩薩得無生法忍八百比丘得阿羅漢果二萬天人得法眼淨百千萬人即發阿耨多羅三藐三菩提心

爾時十方諸來菩薩俱共合掌而白佛言等今者以彼佛力來到此土得見世尊復聞大乘願聽我等受持是經於佛滅後在此國及餘他方山林樹下神仙居處城邑聚曠野塚間樹下露地塔寺僧坊講法眾俗人住處家家人人廣宣流布常使不何以故是經[A13][A14]惡道永息所以爾曾聞佛說地獄不閑若誦經一句諸天歡常來親近自然修善若人聞是方廣經典歡喜信敬書寫讀誦受持禮拜稱是經中佛一菩薩名者是人現世安隱不見諸惡其命終我等菩薩前導是人迴向我國生一處何以故受持是經故受持是經者持佛身持佛身者當知是人即是菩薩是故是人即我同學以是因緣受持是經願生一不相捨離

爾時復有[A15]大梵天王三十三天世四天王金剛密跡諸鬼神王散脂大將羅龍王等難陀龍王婆難陀龍王阿修羅王迦樓羅王[A16]天王[1]子母天[A17][A18][A19][A20]樹神王河神王海神王地神王神王火神王風神王如是[A21]無量無邊諸神王及大諸天即從坐起頭面[A22]禮佛合掌恭而白佛言世尊我等今者常當護持尊所說方廣經典有是經處我等神王常在於前為作清淨若在塔中若在坊中若在白衣舍若在空處或復有人以不淨手抃捉是或不恭敬讀誦是經我使是人行住坐臥身心不安處處怖畏橫羅惡事[A23]不安入地獄若人恭敬清淨捉持此經洗浴燒香讀誦受持或復書寫憶念不忘憶是經典行惡事若能如是我等神王為是經故守護是人是人若臥立其人前不使見惡亦復不惡人惡鬼橫害其人若其住處護其宅舍若欲行來我等神王於其人前為作開導者給與四方行來無所障礙常見善事命終生天因是值佛不失大乘

爾時世尊告諸大菩薩鬼神王等如是如是如汝所說如是經不可得聞何況可見若欲受持讀誦是經當淨洗浴著淨衣服[2][A24][A25]繒幡莊嚴室內燒種種妙香旃檀香末香種塗香[A26]供養禮拜如是六時從初一日乃至七日日中間讀誦是經正心正憶正念正正思惟正思議正受持正用行正教化日夜六時禮拜是經中諸佛菩薩十二部經若能如是禮拜讀誦信敬之者如是經中說重罪悉皆除滅無有疑也何以故是大方廣經典十方諸佛之所修行之所護持佛之母諸經之王妙義之藏菩薩之道今是大乘方廣深妙經典亦如世間所有六大不可思議何等為六一者大地二者大水三者大四者大風五者大日六者大空是經亦如大地普載一切淨穢好惡是經亦如大水除一切穢惡不淨惡物是經亦如大火普燒一切煩惱穢惡不淨惡物是經亦如大風吹一切不淨穢惡是經亦如大日普照一切所有黑暗是經亦如大空悉能容受所有好今是大乘方廣經典廣大無對上至菩薩中至聲聞下至有形悉能容受是故汝等持是經流布是經信敬是經常使汝等諸大菩薩入佛智慧明見佛性當令汝等諸天神及受持經者常得見我及見未來一切諸轉大法輪坐於道場

爾時大眾中有一菩薩名曰信相於大眾中即從座起正理衣儀頂禮佛足而白佛言我等今者欲有所問唯願世尊當為說世尊所說能大利益無量眾生

爾時佛告信相菩薩善哉善哉善男子若有所問隨意問之吾當為汝分別解說汝所問亦大利益無量眾生

信相菩薩白佛言我念往昔久遠過去無量世時有佛世尊名曰寶勝一聞名者皆得生天於後不久自在光王國內曠野澤中有一大池其水枯於彼池中有十千大魚為日所[A27]欲入死有一大士名曰流水見是大魚心生慈施水飲食少日得活知命不久即為三稱寶勝佛名是魚聞已即便命終生忉利天是因緣今願世尊為是大眾及未來眾生諸佛名及聞世尊釋迦名號亦得無量無邊利益無邊功德常處富樂見了佛[A28]以是[A29]故求此願唯願說之度脫重禁迷惑眾生

爾時佛告信相菩薩摩訶薩善男子我若廣說十方諸佛所有名號百千萬劫說不能盡一切諸水可知渧數無有能知諸佛名字須彌山可知斤兩無有能知諸佛名字一切大地可知塵數無有能知諸佛名字虛空[A30]可知盡邊無有能知諸佛名字吾今為汝略說三世諸佛名字若人聞者一逕於耳人命終亦得生天聞已信敬復能盡形書寫稱名禮拜得滅無量生死重罪得福無量人命終十方世界隨意往生亦得見我及見未來賢劫諸佛

爾時世尊告諸大眾汝等應正理衣服正心正身正憶正念正觀欲聞法者一心當敬禮須彌燈王佛當敬禮寶王當敬禮寶勝佛當敬禮阿彌陀佛當敬禮毘婆尸佛當敬禮多寶佛當敬禮釋迦牟尼佛當敬禮攝持一切法當敬禮過稱量敬禮無譬類敬禮無邊法敬禮難思議敬禮住力力中力敬禮十力無所畏敬禮三界尊敬禮一切大導師敬禮能斷眾結縛敬禮已到於彼岸敬禮已度諸世間敬禮永離生死敬禮三昧得解脫敬禮如空無所依禮眾中大法王敬禮破壞四魔眾敬禮一子大慈父唯願世世值諸佛明見佛性到大涅何以故一切有形皆有佛性是諸大眾[A31]十指[A32]一心諦聽一心供養

聽我說三世  
十方諸佛名  
乃至五無間
當生解脫相  
若人無善根  
我亦為說之
彼自不能解  
燋種自然去  
唯有真實在
除去小乘相  
唯有大乘在  
除去二乘者
唯有一乘在  
若人無善根  
不得聞是音
曾供無量佛  
今得聞佛名  
當知受持者
少分解脫人  
安住清淨地  
今於我法中
經行作佛事  
受持及讀誦  
禮拜是佛名
去離眾魔事  
除滅四重禁  
無間一闡提
是人未來世  
必得成佛道  
若人不生信
定墮三惡道  
生信勤禮拜  
當見無量佛
應當一心禮  
願除無量罪  
是故今敬信

是諸大眾合掌諦聽攝持身心勿得動轉體投地一心諦聽

爾時世尊稱名唱曰南無過去無量諸佛無二萬日月燈明佛南無三萬然燈佛南無大通智勝佛南無十六[A33]子佛南無空王佛無多寶佛南無雲自在燈王佛南無威音王南無無數光佛南無思善佛南無分身諸佛南無日月淨明德佛南無淨華宿王智南無淨莊嚴王佛南無龍尊王佛南無雲雷音王佛南無雲雷宿主華智佛南無寶王南無娑羅樹王佛南無上威德寶王佛無光明王佛南無百億定光佛南無光遠佛南無月光佛南無旃檀香佛南無善山王佛南無須彌天冠佛南無須彌等曜佛南無月色佛南無正念佛南無離垢佛南無無著佛南無龍天佛南無不動地佛南無琉璃妙花南無琉璃金色佛南無金藏佛南無炎光南無炎根佛南無地種佛南無月像佛無日音佛南無解脫華佛南無莊嚴光明佛南無海覺神通佛南無水光佛南無大香佛南無離虛垢佛南無捨厭意佛南無寶炎佛南無妙頂佛南無勇立佛南無功德持慧佛南無弊日月光佛南無日月琉璃光佛南無無上琉璃光佛南無最上首佛南無菩提華南無月明佛南無日光佛南無華色王佛南無水月光佛南無除疑冥佛南無度[A34]南無淨信佛南無善宿佛南無威神佛無法慧佛南無鸞音佛南無師子音佛無龍音佛南無處世佛南無自在佛南無無量壽佛南無無量光佛南無無邊光佛南無無礙光佛南無無對光佛南無光炎王佛無清淨光佛南無歡喜光佛南無智慧光佛南無不斷光佛南無難思光佛南無無稱光南無超日月光佛南無相好紫金佛南無遠照佛南無寶藏佛南無無量音佛南無甘露味佛南無龍勝佛南無勝力佛南無師子音佛南無離垢光佛南無德首佛南無妙德山佛南無人王佛南無無上華佛南無[A35]力王佛南無龍自在王佛南無師子依王佛南無自在王佛南無普光佛南無普明佛無栴檀香光佛南無多摩羅跋栴檀香佛無歡喜藏寶積佛南無上大精進佛南無普淨佛南無摩尼幢佛南無摩尼幢燈光佛無慧炬照佛南無海德光明佛南無金剛牢強佛南無普散金光佛南無大強精進佛無勇猛佛南無[A36]悲光佛南無慈力王佛南無慈藏王佛南無栴檀窟莊嚴勝佛南無賢善首佛南無善覺佛南無莊嚴王佛南無金山寶蓋佛南無金華炎光相佛南無大炬光明南無寶蓋照空自在力王佛南無金華光南無虛空寶華光佛南無琉璃莊嚴王佛南無普現色身光佛南無不動[A37]光佛南無降伏諸魔王佛南無千光明佛南無慈慧勝佛南無彌勒[A38]光佛南無世淨光佛南無善寂月音佛南無妙尊智王佛南無寶蓋燈王佛南無龍種上智尊王佛南無日月光佛南無日月珠光佛南無慧幡勝莊嚴王佛南無無垢藏佛南無光明相佛南無金炎光明佛無金[A39]光明藏佛南無師子吼自在力王佛南無妙音勝王佛南無常光幢佛南無觀世[A40]王佛南無慧[A41]威燈王佛南無法[A42]勝王佛南無須彌光佛南無須摩那華光佛南無優鉢羅華光佛南無強勝力王佛南無慧力王南無阿閦毘歡喜光佛南無無量音聲王南無才光佛南無金海光佛南無山海慧自在通王佛南無大通光佛南無一切法常滿王佛南無現無愚佛南無過去無量分身諸佛南無過去一佛十佛百佛千佛萬佛能除無量劫以來生死重罪南無一億十億百億千億萬億那由他恒河沙無量阿僧祇若人聞是過去無量阿僧祇佛名是人八十萬劫不墮地獄苦是故今敬禮

若人因禮拜  
過去諸佛者  
滅罪得本心
更不造十惡  
及以五逆等  
常得聞正法
具足大乘[A43]  
是故今敬禮  
唯除二種人
一者謗方等  
二者一闡提  
若人心[A44]清淨
不名一闡提  
常見無量佛  
是故今敬禮
若有犯重罪  
及以五[A45]無間  
復能清淨信
亦得如法住  
皆由敬禮故  
滅除十惡業
悉得大乘[1]  
是故今敬禮

說是過去諸佛名時十千菩薩得無生忍百聲聞發少分心五千比丘得阿羅漢道億天人得法眼淨

南無現在無量諸佛南無十億王明諸佛無離垢紫金沙佛南無無量明佛南無日轉光明王佛南無香積佛南無師子億像佛無師子遊戲佛南無普光功德山王佛南無善住功德寶王佛南無寶[A46]莊嚴王佛南無難勝佛南無須彌相佛南無須彌登王佛南無寶德佛南無寶月佛南無寶炎佛南無寶嚴南無難勝師子響佛南無大光王佛無不動佛南無藥王佛南無莊嚴佛南無樓至佛南無月蓋佛南無普光佛南無寶王佛南無維衛佛南無式[A47]南無隨葉佛南無拘樓秦佛南無拘那含牟尼佛南無迦葉佛南無雷音王佛南無祇法藏佛南無栴檀華南無栴檀葉佛南無妙[A48]南無無上勝南無甘露皷佛南無毘婆尸佛南無日月光明佛南無無勝光佛南無具足莊嚴王佛南無光明遍照功德王佛南無破壞四魔師子吼王佛南無金剛不壞佛南無琉璃光佛南無須彌山王佛南無淨[A49]光明王佛南無善德佛南無無量光明佛南無陀羅尼遊戲佛南無首楞嚴定三昧力王佛南無善見定自在王佛南無無上功德佛南無神通自在佛南無無色相佛南無無[2]相佛南無無香相佛南無無味相佛南無無觸相佛南無三昧定自在佛南無慧定自在佛南無相覺自在佛南無普攝佛南無報德普光佛南無尸棄佛南無毘舍浮佛南無迦羅鳩村大佛無迦那含牟尼佛南無迦葉佛南無意樂美音佛南無歡喜佛南無阿閦佛南無須彌相南無須彌頂佛南無師子音佛南無師子相佛南無虛空住佛南無雲[A50]自在佛無常滅佛南無帝相佛[A51]南無阿彌陀佛南無梵相佛南無度一切世間苦惱佛南無多摩羅[A52]栴檀香佛南無須彌相南無雲自在王佛南無壞一切世間怖畏南無百億我釋迦牟尼佛南無現在一佛十佛百佛千佛萬佛能除無量劫以來生死重罪南無一億十億百億千億萬億那由他恒河沙等無量阿僧祇佛若人聞是現在無量阿僧祇佛名是人六十萬劫不墮地獄苦是故今敬禮

若人因禮拜  
現在十方佛  
度脫諸惡業
滅除五逆等  
常住清淨地  
安住釋迦法
永離[A53]惡道  
得見彌勒佛  
及以見千佛
是故今敬禮  
復見十方佛  
常生清淨土
得聞第一義  
了知如來常

說是現在諸佛名時二恒河沙菩薩得入陀羅尼門四十二億諸天及人皆發無上菩提道心

南無未來賢劫無量諸佛南無彌勒佛南無淨身佛南無華光佛南無光明佛南無華足南無名相佛南無閻浮那提金光佛南無法明佛南無寶明佛南無普明佛南無普相[A54]南無光相佛南無普光佛南無山海慧佛南無[A55]在通王佛南無寶莊嚴佛南無弗沙佛南無百億自在登王佛南無寶相佛南無喜見佛無二萬光相莊嚴王佛南無三萬同號普德南無[A56]雷寶音王佛南無四萬八千定光佛南無寶月王佛南無離垢光佛南無妙色佛南無妙色光明佛南無破一切眾難佛南無眾香佛南無眾聲佛南無十千[A57]莊嚴光明南無八十億莊嚴光明佛南無寶華莊嚴佛南無上首德王佛南無紫金光明佛南無五[A58]記華光佛南無那羅延不壞佛南無好華莊嚴佛南無金剛定自在佛南無未來一佛十佛百佛千佛萬佛能除無量劫以來生死重罪南無一億十億百億千億萬億那由他恒河沙無量阿僧祇佛若人聞是未來無量阿僧祇佛名是人[A59]四十萬劫不墮地獄苦是故今敬禮

若人因禮拜  
未來諸佛名  
三障及五逆
唯除一闡提  
悉皆得除滅  
安住佛法中
得見無量佛  
常得聞正法  
是故今敬禮
若人因禮拜  
三世十方佛  
滅除過去罪
未來及現在  
所造十惡業  
今現得除滅
未來見佛性  
是故諦信之  
書寫讀誦[A60]
世世所生處  
不生惡邪見  
常正得解脫
不生在邊地  
不生在惡國  
不見惡國王
四億萬劫中  
不墮地獄苦  
是故今敬禮
滅除十惡業  
得大陀羅尼

說是未來諸佛名時五萬菩薩住不退地百比丘尼得阿羅漢道六十二億諸天人民得法眼淨

南無總持大陀羅尼十二部經多羅祇夜受記伽陀那憂陀那尼陀那波陀那伊帝曰多伽闍陀伽毘佛略阿浮陀達摩憂波提舍所有大藏諸波羅蜜若人聞十二部經諸波羅蜜讚誦禮拜信樂受持是人二十萬劫中不墮地獄苦得宿命智故今敬禮

說是十二部經名時八萬五千菩薩得金剛三昧十億聲聞發大乘心十千比丘比丘尼得羅漢道無量天人得法眼淨

南無十方[A61]諸大菩薩南無文殊師利菩南無觀世音菩薩南無[A62]大勢菩薩南無常精進菩薩南無不休息菩薩南無寶掌菩南無藥王菩薩南無藥上菩薩南無勇施菩薩南無寶月菩薩南無月光菩薩南無滿月菩薩南無大力菩薩南無無量力菩薩無越三界菩薩南無颰陀婆羅菩薩南無彌勒菩薩南無寶積菩薩南無導師菩薩南無德藏菩薩南無樂說菩薩南無龍樹菩薩無寶檀華菩薩南無上行菩薩南無無邊行菩薩南無安立行菩薩南無淨行菩薩南無陀羅尼菩薩南無金剛那羅延菩薩南無常不輕菩薩南無宿王華菩薩南無喜見菩薩南無妙音菩薩南無德勤精進力菩薩南無無盡意菩薩南無淨藏菩薩南無淨眼菩薩南無普賢菩薩南無妙德菩薩南無慈氏菩南無善思議菩薩南無空無菩薩南無神通華菩薩南無光英菩薩南無慧上菩薩無智幢菩薩南無寂根菩薩南無願慧菩薩南無香象菩薩南無寶英菩薩南無中住菩南無制行菩薩南無解脫菩薩南無法藏菩薩南無等觀菩薩南無不等觀菩薩無等不等觀菩薩南無定自在王菩薩南無法自在王菩薩南無法相菩薩南無光相菩南無光嚴菩薩南無大嚴菩薩南無寶積菩薩南無辯積菩薩南無寶手菩薩[A63]南無寶印手菩薩南無常舉手菩薩南無常下手菩薩南無常慘菩薩南無喜根菩薩南無喜王菩薩南無辯音菩薩南無虛空藏菩薩南無攝寶炬菩薩南無寶勇菩薩南無寶見菩薩南無諦網菩薩南無明網菩南無無緣觀菩薩南無慧積菩薩南無寶勝菩薩南無天王菩薩南無壞魔菩薩南無電德菩薩南無自在王菩薩南無功德相嚴菩薩南無師子吼菩薩南無雷音菩薩南無山相擊音菩薩南無香象菩薩南無白香象菩薩南無妙生菩薩南無華嚴菩薩南無梵網菩薩南無寶杖菩薩南無無勝菩薩南無嚴土菩薩南無金髻菩薩南無珠髻菩薩無光嚴童子菩薩南無持世菩薩南無善德菩薩南無難勝菩薩南無照明菩薩南無華光菩薩南無寶檀華菩薩南無薩陀波論菩南無曇無竭菩薩南無法自在菩薩南無德守菩薩南無不眴菩薩南無德頂菩薩無善宿菩薩南無善眼菩薩南無妙臂菩薩南無弗沙菩薩南無師子菩薩南無師子意菩薩南無淨解菩薩南無那羅延菩薩無善意菩薩南無現見菩薩南無普守菩薩南無電光菩薩南無喜見菩薩南無明相菩南無妙意菩薩南無無盡意菩薩南無深慧菩薩南無寂根菩薩南無無礙菩薩南無上善菩薩南無福田菩薩南無華嚴菩薩無德藏菩薩南無月上菩薩南無寶印手菩南無珠頂王菩薩南無樂實菩薩南無慧見菩薩南無登王菩薩南無深王菩薩無華王菩薩南無妙色菩薩南無善問菩薩南無善答菩薩南無了相菩薩南無定相菩南無定積菩薩南無發喜菩薩南無安[A64]菩薩南無怖魔菩薩南無慧施菩薩南無救脫菩薩南無慧燈菩薩南無勇施菩薩南無智導菩薩南無願慧菩薩南無四攝菩薩無教音菩薩南無海妙菩薩南無法喜菩薩南無道品菩薩南無總持菩薩南無慈王菩南無大自在菩薩南無梵音菩薩南無妙色菩薩南無[A65]檀林菩薩南無師子音菩薩南無妙聲菩薩南無妙色形菩薩南無種種莊嚴菩薩南無釋幢菩薩南無頂生菩薩無明王菩薩南無大光菩薩南無奢提菩薩南無密積菩薩南無華睒菩薩南無上首菩南無普現色身菩薩南無神通菩薩南無海德菩薩南無無邊身菩薩南無[A66]王自在菩薩南無迦葉菩薩南無無垢藏王菩薩無持一切菩薩南無高貴德王菩薩南無琉璃光菩薩南無無畏菩薩南無海王菩薩[A67]南無那羅延菩薩南無信相菩薩南無持地菩薩無光嚴菩薩南無光明菩薩南無大辯菩薩南無慈力菩薩南無大悲菩薩南無依王菩南無依力菩薩南無依德菩薩南無普濟菩薩南無普攝菩薩南無定光菩薩南無普光菩薩南無真光菩薩南無拘樓菩薩南無天光菩薩南無寶王菩薩南無彌光菩薩無教道菩薩[A68]南無大忍菩薩南無華王菩薩南無華積菩薩南無慧光菩南無海慧菩薩南無堅意菩薩南無釋摩男菩薩南無金光明菩薩南無金藏菩薩無常悲菩薩南無法上菩薩南無[A69]首菩薩南無山光菩薩南無山慧菩薩南無大明菩南無總持菩薩南無山剛菩薩南無登王菩薩南無山頂菩薩南無山幢菩薩南無山王菩薩南無伏魔菩薩南無雷音菩薩無雨王菩薩南無雷王菩薩南無寶輪菩薩南無寶英菩薩南無寶首菩薩南無寶藏菩南無寶明菩薩南無寶定菩薩南無寶印菩薩南無寶場菩薩南無寶嚴菩薩南無寶水菩薩南無寶光菩薩南無寶登菩薩無寶現菩薩南無寶造菩薩南無樂法菩薩南無淨王菩薩南無頂相菩薩南無金光菩南無寶髻菩薩南無千光菩薩南無原嶮菩薩南無照味菩薩南無月辯菩薩南無月光菩薩南無法輪菩薩南無光淨菩薩南無常施菩薩南無普德菩薩南無普明菩薩無勝幢菩薩南無濡音菩薩南無德炎菩薩南無相光菩薩南無海月菩薩南無海藏菩南無勝月菩薩南無淨慧菩薩南無超光菩薩南無月德菩薩南無日光菩薩南無金剛菩薩南無炎幢菩薩南無尊德菩薩無海明菩薩南無海廣菩薩南無照境菩薩南無慧明菩薩南無功德菩薩南無明達菩南無密教菩薩南無須那菩薩南無色力菩薩南無調伏菩薩南無隱身菩薩南無一菩薩南無十菩薩南無百菩薩南無千菩薩南無萬菩薩南無一百萬[A70]二百萬三百萬四百萬五百萬六百萬七百萬八百萬九百萬千千萬諸大菩薩摩訶薩能除無量劫以來生死重罪南無一億十億百億千億萬億南無萬萬億諸大菩薩摩訶薩能除無量劫以來生死重罪南無一那由他十那由他百那由他千那由他萬那由他南無萬萬那由他諸大菩薩摩訶薩能除無量劫以來生死重罪南無一恒河沙南無二恒河沙南無三恒河沙南無四恒河沙南無五恒河沙南無六恒河沙南無七恒河沙南無八恒河沙無九恒河沙南無十恒河沙南無百恒河沙南無百億無量恒河沙諸大菩薩摩訶薩除無量劫以來生死重罪

若人聞是大士諸大菩薩摩訶薩名者是人四十千劫中不墮地獄苦不屬三界獄常屬解脫王

不生邊地  
不生惡國  
不受惡身
不生邪見  
不生下[A71]  
不生外道
身根具足  
常聞正法  
不受禁戒
常得具足  
大乘威儀  
常見佛性
是故今敬禮  
安住佛法中  
來世成佛道

說是諸大菩薩名時八十八億清淨信男女悟阿那含果九十四億諸天得斯陀含果[A72]八億失心比丘還得本心悟阿羅漢果億菩薩得大陀羅尼來世成佛道

[A73]大通方廣經卷上

[1][A1]大通方廣經卷中

爾時佛告信相菩薩摩訶薩言善男子汝向自說過去有佛名寶勝苦惱眾生一聞名字命終生天今復請我說諸佛名使諸眾生離苦出世是故我今為汝及眾具說三寶理是一寶隨順說三若人聞者至心憶念欲壽終時值善知識教令三稱三寶名字作如是言

南無佛陀南無達摩南無僧伽

如是唱已其人命終不到三塗隨意所樂十方世界皆得往生應奉諸佛見諸菩薩文殊普賢宣說大乘大通方廣即聞法已應時獲得無生法忍善男子若人曠劫廣修諸行深種善根今得聞此三寶名字

爾時信相菩薩白佛言世尊云何名為三寶一相耶二相耶三相耶如其一相即是一歸如其三相即是三歸如其三歸佛法別體僧亦如是若是三歸眾生見三億劫行道不會一乘唯願世尊利益眾生為我說之我聞是已亦為眾生分別解說於佛滅後若有聞者即得住於三菩提道

爾時佛讚信相菩薩善哉善哉善男子乃能問佛大事問佛大事者非一地二地三地七地八地唯有十地法雲大士乃能問佛如是大事汝今諦聽當為汝說之善男子一切眾生曠劫以來無明所蔽三界牢獄生死流轉眾怖交集六道往來無歸依處是故歸命天神投身外道自縛手足害生求命無免時患兼復避火投淵俱不免患是故大聖如來哀從定起愍彼長迷開演三寶為真依處初為始末學二乘之人說於梯橙別體三寶後為久修梵行大士說於究竟一體三寶於一佛寶即有法僧善男子何故名寶譬如世間七寶可以濟命是故三寶在世導養法身能續行者智慧身命謂之寶也別相三寶者佛現王宮二應法身言是菩薩為度眾生修行苦行道場樹下現成正覺自覺覺人故號為佛佛名覺者僧名受化弟子從教得理故名為僧僧有二種一者和合得名為僧二者無為亦名為僧得無為者以真空解慧性空無為迷惑相續證結盡無為已滅諸結聖眾共住和合不諍以此二義故得名僧善男子法者一切善惡之法有為無為諸佛道理惡法可離善法可崇并為心軌皆是法寶是故佛僧二寶人異體別法與僧佛體同難別何以難別或有人言佛僧二寶但取假名行人行人所得五分法身諸善功德泮為法寶此義不然何以故今因以此諸善功德得成於人離法無人何得別人并為二寶今釋人法有同有異以法成人法屬於人是以故說五分法身十力無畏三十二相八十種好諸波羅蜜無量三昧以為佛寶小乘五分說為僧寶此諸功德有為無為法相道理可為軌用復名法用此則同體雖說二義亦有法體異佛法僧如是法寶已說此三眾生歸依得免三界生死怖畏一切行人雖得免麁細苦未盡是故為說至極三寶明昔日三寶言佛有苦法是無常僧亦無常是苦非真依處今說常住行者覺了法性理空永離八倒無有生滅動求之苦為真依處名為佛寶所得常法軌用至極名真法寶常住行者會真法性證常住無為故名為僧亦以八倒永盡與九聖眾一切和合永無諍訟故名為僧寶昔日三寶異人別法今之三寶於一佛一體分為法僧以是義故我為法說一相三寶今諸眾生趣向一乘

信相菩薩白佛言世尊當觀何事求於大乘佛言善男子當觀三界無常以求大乘

信相菩薩復白佛言云何名為觀於無常佛言欲觀無常除其煩惱當行正念慈悲為首說法度人而不取證是名菩薩不捨眾生為求大乘善男子譬如一城縱廣一由旬多有諸門路險黑闇甚可怖畏有入此城受於快樂復有一人唯有一子愛之甚重遙聞彼城受樂無窮即便捨子欲入此城是人方便得過險道到彼城門一足已入未舉一足即念其子尋作是念我唯一子來時云何竟不將來誰能養護令離眾苦即捨樂城還向子所善男子菩薩慈悲亦復如是為憐愍故修集五通既修集已垂得盡漏而不取證何以故愍眾生故捨漏盡五通乃至行於凡夫地中善男子城者喻於大解脫樂多諸門者喻於八萬四千諸三昧路險難者喻諸魔道到城門者喻於五通一足入者喻於智慧一足未入喻諸大菩薩未證解脫言一子者喻於五道一切眾生顧念子者喻大悲心還子所者喻調眾生實得解脫不取證得即是方便善男子是故菩薩摩訶薩大慈大悲救攝不捨不可思議復次善男子菩薩大士從初發心必至菩提常為眾生受十善法何等為十一不殺生二不偷盜三不婬逸四不妄語五不兩舌六不惡口七不無義語八不貪嫉九不瞋惱十不邪見菩薩如是慈悲具足慈能教善見世所樂悲能濟苦地獄度之見諸眾生求涅槃門不能知處菩薩應當於此眾生修集悲心悲因緣故為諸眾生開大涅槃門顯示安隱處使得大乘果是名菩薩摩訶薩行

信相菩薩復白佛言世尊云何正念當行不生不滅法世尊何法不生何法不滅

善男子使惡法不生善法不滅若修此行行於三界清習五欲無能為汙善男子欲行三界濟度眾生應以十法遊於三界中順世俗文字說有三世無上菩提不在三世究竟菩提不墮眾數何況三世三界眾生中何者為十一者於譽於毀心無增減二者若聞善惡心無分別三者於諸愚智等以悲心四者見上下眾生意常平等五者於輕毀供養心無有二六者於他闕失莫見其過七者見種種乘是一乘八者若聞三惡亦勿驚怖九者於諸菩薩生如來想十者佛出五濁生希有想菩薩如是具足十法斷除愚痴煩惱結習無能為障菩薩大士遊三界中以大悲為本處此穢土和光不同塵是名難思議若人於淨國持戒滿一劫此土須臾閒行慈及大悲身語及意業悉皆獲清淨應墮三惡道現世受得除菩薩生此土不應懷憂怖設有惡道罪頭痛則得除所以者何若人欲斷縛滅除諸煩惱雖生此惡土護法增智慧億劫在淨土常受淨戒行不如生此土從旦至明日我見阿閦佛國西方安樂土二國甚清淨亦無苦惱名於此作功德未足以為奇若人於此土能忍不可事亦教前人忍其福最為勝是故菩薩行於此惡土濟度諸眾生勿懷煩惱憂堅固菩提心必得無上道

爾時虛空藏菩薩白佛言我等今者欲問菩薩菩提因緣若佛聽許當敢發問佛言善哉善哉善男子汝於無量劫百千佛所種諸善根久達菩薩所行方便為諸菩薩問於堅固菩提之道隨意決問吾當為汝分別解說

時虛空藏菩薩已蒙許可白佛言世尊何謂菩薩其心堅固而不疲倦何謂菩薩所言決定而無中悔何謂菩薩增長善根何謂菩薩無所恐畏威儀不轉何謂菩薩成就善法何謂菩薩善知從一地至於十地何謂菩薩善知方便何謂菩薩善化眾生何謂菩薩世世不失菩提之心何謂菩薩能一心而無雜行何謂菩薩善求法寶何謂菩薩善出毀禁犯律之罪何謂菩薩能障煩惱何謂菩薩善能隨順入諸大眾何謂菩薩善開法門何謂菩薩得先因力不失善根何謂菩薩不由他教而能自行六波羅蜜何謂菩薩能捨禪定現生欲界何謂菩薩於諸佛法得不退轉何謂菩薩行於三界教化眾生使增善根不斷佛性

爾時世尊讚虛空藏菩薩言善哉善哉能問如來菩薩之事汝今諦聽善思念之唯然世尊願樂欲聞領納聽受

佛告虛空藏菩薩復有四法堅固其心而不疲倦何等為四一者於諸眾生起大悲心二者精進不懈三者生死如夢四者正意思惟佛之智慧菩薩有此四法堅固其心而不疲倦

復有四法所言決定而無中悔何等為四一者決定說法了知無我二者決定說諸生處無可樂相三者決定常讚大乘四者決定說罪福業不失果報是名為四

復有四法增長善根何者為四一者持戒二者多聞三者布施四者出家是名為四

菩薩復有四法無所怖畏威儀不轉何等為四一者失利二者惡名三者毀辱四者苦惱是名為四

菩薩復有四法成就白法何等為四一者教人令信罪福二者布施不求果報三者守護正法四者以大智慧教諸菩薩是名為四

善男子復有四法善能了知一地至於十地一者久種善根二者離諸過咎三者善知方便四者懃行精進迴向菩提是名為四

善男子復有四法善知方便何等為四一者順眾生意二者於他功德起隨喜心三者有罪悔過四者勸請諸佛轉大法輪是名為四

善男子復有四法善化眾生何等為四一者常求利安眾生二者自捨己樂三者和柔忍辱四者能除高慢是名為四

善男子復有四法能世世不失菩提之心何等為四一者常憶念十方一切諸佛二者所作功德等以施之於一切眾生常為菩提三者親近善知識四者稱揚大乘是名為四

善男子復有四法能具一心而無雜行何等為四一者離聲聞心二者離辟支佛心三者求法無厭四者如所聞法廣為人說是名為四

善男子復有四法善求法寶何等為四一者於大法中生寶想以難得故二者於大法中生救藥想療眾生病故三者於大法中生財利想以不失故四者於大法中生滅苦想至涅槃故是名為四

善男子復有四法善出毀禁犯律之罪何等為四一者得無生法忍以諸法無來故二者得無滅忍以諸法無去故三者得因緣忍知諸法因緣生故四者得住忍無異心相續故是名為四

善男子復有四法善障煩惱何等為四一者四憶念二者障諸根三者能得善法力故四者獨處遠離故是名為四

善男子復有四法善能隨順入諸大眾何等為四一者求法不求勝故二者常生恭敬[A2][A3][A4][2]無憍慢[A5]者唯求法利[A6]自顯現四者教人善法不求名利是名為四

善男子復有四法善開法施何等為四一者守護正法二者自益智慧亦益前人三者常行善人之法四者示人垢淨青白是名為四

善男子復有四法得先因力不失善根何等為四一者見他人不以為愚二者於瞋怒人常修慈心三者常說諸因緣四者常念無上菩提是名為四

善男子復有四法不由他教而能自行六波羅蜜何等為四一者常以法施施導與人者不說他人毀禁之罪三者善知攝法教化眾生四者解達深法是名為四

善男子復有四法能捨禪定現生欲界何等為四一者其心柔軟二者能得諸善根力三者不捨一切眾生四者常能善修智慧方便之力是名為

善男子復有四法於佛法得不退轉等為四一者離受無量生死二者常能供養無量諸佛三者修行無量慈心四者信解無量佛慧是名為四

善男子復有四法不斷佛何等為四一者為諸眾生不退本願二者受信施行三者大欲精進四者常能深心於佛道是名為四菩薩摩訶薩遊於三界種種行利益眾生常修出世不斷佛性

說是大乘四法之時四萬天人皆發三菩提心萬五千人得無生法忍四萬八千菩薩得達法界忍[A7]佛慧

爾時佛告虛空藏菩薩摩訶薩言汝今應當受持是經虛空藏菩薩白佛言世尊當何名云何奉持

佛言此經名為大通方廣能破魔境壞外道軍消除煩惱能解五欲邪見繫縛破三界獄放諸生死向涅槃舍潤益久涸正因種子雨大緣因六度法雨增長眾生三乘芽華成就一乘菩提極果善男子汝問經名我說如是汝當受持

爾時虛空藏菩薩白佛言世尊我從過去量佛所無量會處無量眾中聞種種法種種種種相種種乘未曾聞此希有之法希有之事希有之相希有大乘我常受持使不斷世尊如來常住法僧不滅三界眾生自生自滅不見如來及以法僧唱言滅度我等今承佛威神遊於三界順從時宜假唱滅度世尊我等今者於佛滅後當與八萬久遠慧法身大士流通此經使法界眾生受持讀誦如說修行一時成佛猶不放捨世尊若善男善女人於佛滅後濁惡世中若有受持讀書寫經卷得幾所福

佛言善男子若人以三千大千世界滿中珍以用布施不如聞此經名福勝於彼復置是事若人以十千世界滿中珍寶以用布施不如有人攝持經卷福多於彼復置是事人以十方世界滿中珍寶以用布施不如有書寫大乘方廣經典乃至一字一句或復一福多於彼復置是事雖施無量國珍寶如至心讀誦一偈復置是事雖施十千世界滿中眾生命不如至心解義一句為人說一偈之義福勝於彼所以者何財食布施世間布施長養性命不出世間大乘法施養眾生菩提道根能續三乘智慧常命善男讀持是經者本雖惡人今是善人本雖苦今是樂人本雖縛人今是脫人本雖未度今是度人本雖無智今是論師本雖有漏是無漏本雖凡行今是聖行本雖失道今入聖道身雖凡夫讀持是經智同聖慧本雖煩讀持是經共諸佛如來同有涅槃

虛空藏菩薩白佛言世尊如佛所說本是凡今是聖行本是煩惱讀持是經共諸佛如同有涅槃破戒五逆誹謗正法讀持是經斷除煩惱同得涅槃此義[A8]唯願世尊為說之

佛言善哉善哉善男子汝能善問能善答善男子一切眾生以不值佛故邪見犯戒誹謗正法若佛在世終無犯戒誹謗正何以故譬如長者唯有一子愛之甚重若父在時日夜教令事事順之其子孝順父教令都無所犯若父遠行不時來還其子[A9]多有所犯以不時來唱言死滅悲啼㘁復似起逆愁憒失心忘父本教似若不順謂如謗法其父久時遠行來歸而子歡喜父本教受持不犯以得見父信知不死不名墮逆捉父本勅順教而行不名誹謗善男長者即是如來一子者即是一切眾生者即是教戒遠行者即是餘化不見父故即是唱滅愁惱故即是障弊不持故即是犯戒唱滅故即是逆罪迷理故即是誹謗如來世餘化迴來眾生見之即生信心知佛不滅佛為說法還得本心不名犯戒[A10]知不名墮逆順教[A11]於理得解不名謗法

善男讀持是經者即能消除無量生死煩惱重惡之罪聞是經名即得聞佛見是經者即得見佛持是經者即持佛身行是經者即行佛說是經者即說佛事解是經者即解佛義若行佛事善解佛義如此之人永無煩惱以故得值是經斷除煩惱

善男子若八萬劫以為一日以是三十日為一月十二月為一以此歲數過百千億劫得值一佛復過是得值一佛此經難值復過於是得值此經即值十方三世諸佛是故智者受持讀誦寫解說能除邪見無明煩惱結漏重罪住於福田能除世間無量供養

虛空藏菩薩白佛世尊辟支佛尚不能消世間供養何況凡夫得消供養

佛言善男子辟支佛不消供無有是處雖不能說法度人入禪三昧三昧起現大神通度諸眾生得消供養

爾時虛空藏菩薩白佛言世尊經中所說見破戒不得共一國同住一河飲水說戒布懺悔自恣此人名為退失聖道不入眾數云何而言得消供養若消供養即與諸佛受應供過於羅漢辟支佛等唯願世尊分別說之我聞此已亦為眾生如佛解說令得度

佛告虛空藏菩薩善哉善哉善男子等今者慈悲具足哀愍眾生而問此事諦聽諦聽善思念之吾當為汝分別解說善男子此經境界非聲聞緣覺所知亦非諸魔外道凡夫思惟境界唯佛能知汝亦得達善男我常為行菩薩道者說施行檀不觀好惡福田成就

而說是言布施畜生得百福報施闡提得千福報善男子斷善根者死趣闡無慚愧者死趣畜生畜生闡提果報熟者尚能受供種人福田何況此人以是義故此大乘大通方廣威德力大不可思議能使破戒五逆誹謗正法邪見煩惱悉得除滅受供養

虛空藏菩薩白佛言世尊諸佛如來不可思議大通方廣威神之力亦不可思議受持經者其人功德亦不可思議佛言如是如是如汝所說得不可思議無邊功德

爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言善男子我念往昔過去有劫名曰清淨我於此劫養九十二億那由他佛以行小乘多諸過罪犯戒無量是諸如來不見授記復過此劫名樂見我於此劫供養四十二億諸佛如來是諸如來亦不見授記復過此劫劫名梵音我於此劫供養二十二億諸佛如來是諸如亦不見授記復過此劫劫名心喜我於此供養八萬四千諸佛如來是諸如來亦不見授記復過此劫劫名救苦國名莊嚴佛號大施如來應供正遍知十號具足我於此劫供養四十億佛得聞此經煩惱永除自猶未我於爾時皆以一切供養之具而供養之是諸如來亦不見與我授記善男子我於往昔若干劫中供養若干諸佛如來尊重讚歎煩惱得除具足聲聞威儀禁戒淨修梵行行布施一切持戒及行頭陀離於憍慢瞋恚愚癡忍辱慈心如聞能說懃行精進一切所受持不失獨處遠離入諸禪定出禪定已隨所聞慧讀誦思議是諸如來亦不見授記何以故所受禁戒多毀犯故深著聲聞二乘行故不聞大乘方廣經故以是義故若諸菩薩摩訶薩等應當遠離二乘之行修集大乘方廣經典則得授記若我以一劫[A12]一劫說是佛名不可得盡善男子我過是後得見定光佛為無量大眾說是大乘大通方廣我於爾時得聞得見彼佛[1]所說受持讀誦思惟其義即得無生法忍定光如來即授我記汝於來當得作佛號釋迦牟尼如來應供正遍知是故善男子受持是經疾至佛地況消世間人天供養善男子是故大乘經典力施寶藏不可思議惠施破戒貧窮依儀寶珠善男子大乘如大海小乘[A13]跡水大乘如須彌小乘蟻子城大乘如日月小乘打失星是乘名大不可思議乘容受諸眾生猶如虛空中切諸乘中此乘為第一如是大乘者[A14]超出一[A15]小乘有限量不能度一切唯此無上乘悉能度眾生若行此無量虛空之大乘虛空無有量亦無有形色大乘亦如是無量無障一切諸眾生乘於此大乘當觀是乘相博多容受若於無量劫說大乘功德及乘此乘者不可得窮盡一切諸乘中大乘最為勝至心受大乘得趣菩提樹無縛無障礙今此無上乘能勝下劣乘坐於道樹下觀於十二緣哀愍眾生故為說大乘經十方諸眾生若乘大乘者[A16]無增減容受如虛空大乘叵思議神通大智慧是故諸眾生當懃修集之一切諸天眾天魔及外道欲除煩惱縛歸依於大具足六神通三明三達門能壞魔外道及諸邪見大乘最為要能破諸煩惱具足諸善根是故大乘力其實難思議一切世間法及以出世法有學無學法攝在大乘中有眾生行惡道親近邪見惡知識遠離此事歸大乘若人不樂求大乘不能破壞煩惱結欲求解脫學大乘若有大人解大事聞說大乘心歡喜當知即是大乘人得心寂靜具神皆由大乘自莊嚴若人有能行大行則不斷三寶種若有趣向大乘者是人即得無量福能到十方諸世界供養十方無量佛如是大乘方廣經世間諸乘無能勝具足威德破生死是故大乘難思議[A17]色力得自在具足成就常法身若有乘此大乘者是人受於無上樂捨身自施修慈悲是故得此無上持戒精進修梵行能以神通障日月皆由久修大乘行自心懃修常精進是人則得於大乘應有無量苦惱報修集大乘得除滅能安住大乘典長受快樂如諸佛具足正念懃精進獲四如意神通力依止正法及真義皆由久修大乘經具足十力無所畏相好莊嚴三十二金剛三昧一切智皆由修於大乘善男子若有持此大乘經典一字一句乃至一偈永脫諸苦難終不墮惡道得到安樂處於後惡世時若得是經者我皆與授記究竟成佛道若持此經者佛常近是人是人常近佛是人護佛法諸佛護是人獲大神通能轉大法輪度諸生死趣能破壞魔軍於定光佛聞此方便經住忍得授記號為釋迦牟尼於我滅度後若有學是經我亦與授若人來世中能解此經義為諸愚者說雖不在世不斷於三寶亦如佛現在所以者我從無量佛受持此經於末劫中為人廣說是以獲得三十二相虛空藏菩薩白佛世尊一切諸佛皆亦說此三十二相佛今復說三十二相是何業因之所成就唯願世當為說之

佛告虛空藏菩薩言善男子如來成就無量功德是故得成三十二相我若廣說窮劫不今當為汝略而說之如來至心護持淨戒得足下平相修種種惠施故得千輻輪相欺一切諸眾生故得足跟𦟛相護正法故得指纖長相不破壞他故得[A18]縵相以妙[A19]施故得手足軟相以淨食施故得七處滿相喜聞法故得鹿王[A20]𨄔覆藏他罪過故得馬陰藏相修十善法故得上身如師子王相以善法化眾生故得缺骨平滿相救護怖畏故得臂肘𦟛相見他造三寶業樂佐助故得手摩膝相常修萬善法故得清淨身相常施病者藥故得所食之物至[A21]悉現相常發莊嚴修善法故得師子頰相於諸眾生心平等故得四十齒相喜和合諍訟故得齒密相珍寶施故得齒齋相身口意淨故得二牙白護四口過故得廣長舌相成就無量功德故得味中上味相於諸眾生常以軟語故得梵音相修集慈心故得細長目相至心求於無上菩提故得牛王𥇒相讚歎他人所有功德故得白[A22]恭敬供養父母和上阿闍梨師故得[A23]髻相樂說大乘法故得身柔軟相[A24]敷具故得金光明相遠離聚說世間故得一一[A25]毛孔右旋生相樂受善友師長教勅故得身毛上靡相不以惡事加眾生故得髮色精相常勸眾生修三昧故得圓滿如尼拘陀相生之處喜造佛像故得那羅延力相善男子菩薩摩訶薩成就如是無量功德獲得如是三十二相

虛空藏菩薩白佛言世尊我觀諸法都無相又觀如來亦非是行云何而言廣修諸行我觀諸佛法僧苦集滅道陰入界等十二因諸波羅蜜內外因果空無相願不見出生不見滅沒如幻如化如炎如響如水中月毛兔角如空中之花如石女之子如著影衣[A26]乘白[A27]如有如無及以有無非有非無常非斷非生[A28]非內非外非見非識猶如虛空云何而言我修諸法我觀如來亦非眾生壽命士夫亦非眼[A29]色非[A30]色相行非耳非聲[A31]聲相行非鼻非香非鼻香相行非舌非味[A32]非舌味相行非身非觸[A33]非身觸相行非意非法非意法相行非識非色非識色相行非色非苦非色苦相非我非願非行非陰非實非虛非聚非散非出非入[A34]行識亦復如是非去非來有住處無心意意識無有身口意業非一非非去來現在非垢非淨非我眾生壽命士非常非斷無生無滅無修無行無捨無受畢竟常住云何而言廣修諸行

爾時佛讚虛空藏菩薩摩訶薩言善哉善哉善男子汝過去世時曾已供養無量諸佛久達大乘無上空義了知萬法皆悉空寂[A35]如來畢竟常善男子譬如清淨瑠璃寶珠雖在泥中歷千年其性常淨出已如本汝等今者亦復如是了知法相本性清淨汝等今者雖在三界五濁泥中助佛揚化亦復不為泥之所污以不污故能問此義善男子汝今復聽當為說之一切萬法實無相貌有文字故說言有法中無字字中無法為流布故說有文文字之中亦無菩提菩提之中亦無文字第一義諦雖無文字世俗道中說有文字生佛性無上菩提不離文字善男子實如[A36]如來無盡無生不修不行離諸修行不入正亦不退轉一生不生兜率陀天不從天下不處世胎於一切法心無所住亦不說言已過去於生老病死亦不四維七步而行不自言我是世間無上之尊不處中宮婇女娛樂不習世間伎樂之事亦復不學槃馬角欲度眾生示現老人為壞貪身示現病苦為壞貪壽示現死相為壞欲及我我所示現沙門為令眾生不求梵天帝釋之身懃求出世無上之法踰出宮城示現出離三界繫縛示非果前後故示現無瞋愛是故三十二相莊嚴其身為示眾生良祐福田剃除周羅棄捨瓔珞遣馬令還放闡陀羅示現遠離一切煩惱現剃鬚髮示現[A37]貪著於一切法受持袈裟示調眾生從欝陀伽阿羅邊諮問受法示現破壞自高之心六年苦行為外道現受飲食隨世俗法現受草示於知足坐草[A38][A39]憍慢諸天龍神讚嘆恭敬示現功德莊嚴果報降伏外道示勇猛力右手指地示[A40]福力大地震動示報恩故修無相願獲得無上菩提之道示現了知一切法相觀法平等名之為佛佛之智慧無能勝者所說法要去來現佛以是義故名為如來了了見知世之事善不善法名薩婆若真實語故名天人師若有學者能作是觀是名菩薩若作異不名菩薩則名欺誑一切諸佛善男子切諸佛不出不入不生不滅為度眾生唱言出世為度眾生唱言滅度

虛空藏菩薩白佛世尊我實久知法相理空諸佛如來無出無沒不生王宮雙樹不滅畢竟常住為度眾生修諸苦行而入涅槃實無動轉諸佛如真實常存應身三界現五種法身何等為一者實相法身二者功德法身三者法性法身四者應化法身五者虛空法身所以名為實相法身[A41]超越實相勝果恒住法界是故名為實相法身所以名為功德法身為度眾生施功積行萬善備足是故名為功德法身性法身者達悟一切法相理無不周[A42]於空解空解滿足[A43]得名稱為法性法身何故名為應化法身如來出世備應五道惡悉現物無不濟從化物得名是故名為應化法身所以復名虛空法身虛空無邊法身無邊虛空不可度量法身亦不可度量如來之身猶如大虛為度眾生應身五分故知如無生無滅諸法亦爾為度眾生佛現法興

爾時佛告虛空藏菩薩言善男子汝與如來同解法相一切境界無障無礙善男子未來有劫名曰清淨國名快樂彼國悉以諸大菩薩論[A44][A45]初不聞二乘之名況餘惡道於此劫當得作佛號曰清淨莊嚴佛如來應供正遍知他方大方皆往詣彼聽受大乘大通方廣是故一切眾生若聞虛空藏菩薩名禮拜供養皆得生彼快樂世界若有眾生求於大乘未得無生受持是經當知是人過十佛使得授記

大通方廣經卷中

大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷下

[A1]爾時釋迦牟尼佛因信相菩薩為一切眾生及自己身問諸佛名佛說十方三世諸佛十二部經大菩薩僧已復欲大師子吼師子吼名決定說決定說者明知如來常住不滅[A2]說眾生盡有佛[A3]魔怖畏外道歸伏故[A4][A5]名師子吼如是顯說已舌遍覆三千大千世一切世界六種震動六種震動者東涌西西涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊沒邊涌中沒是名六[A6]種震動復從舌根放大光明大光普照大光普照者轉無常以為常轉不淨以為淨轉苦以為樂轉無明以為明[A7]爾時佛光所照之處山林國土江河大海圍山川一切地獄高下平正皆悉清淨無諸穢惡猶如東方清淨莊嚴滿月世界

爾時釋迦分身諸佛從空化下猶如雨華地化出猶如涌雲遍滿虛空間無空處是時化佛異口同音皆言如來常性不滅說諸眾皆有[A8]佛性說一切皆歸於空萬行因果皆歸一乘眾生見之說是語已忽然不現見釋迦在本坐上當於爾時一切大眾皆見化佛所以見者皆是釋迦威神之力釋迦慈父現此神通威德力時是時眾中四十恒河沙菩薩得無生法忍八萬聲聞發大乘心十千比丘得阿羅漢道[A9]萬八千比丘尼得阿那含道四億優婆塞得斯陀含道十億優婆夷得須陀洹道無量天人得法眼淨自識宿知有為法悉皆無常

爾時眾中師子吼菩薩摩訶薩即從坐起衣服頂禮佛足而白佛言世尊如上所說佛名亦滅罪聞法名亦滅罪聞僧名亦滅罪為佛力為法力為僧力如其佛力應求佛其法力應求法如其僧力應求僧何須求三如上所說唯有一乘眾生見三佛自說三況眾生佛告師子吼菩薩摩訶薩言善哉善快問是義利益眾生諦聽諦聽今當為汝分別解說非但佛力非但法力非但僧力是眾力佛是眾生歸處父母菩薩僧者是證明知識迷子眾生若有惺悟自生厭離念力多故求出三界煩惱大海方廣經典為作大善男子佛即是法法即是僧僧即無為無為是空無為空有為空內空外空大空小皆歸一空更無別空善男子汝向所問當求一何須求三善男子譬如有人怖畏虛處處遊行藏護其身不離虛空善男子方佛說及我所說萬善因緣三寶三乘不過有一為初中後善一切眾生分別說三是故名為一相三寶師子吼菩薩言善哉善哉如聖教我以久知為諸眾生問如此事

師子吼菩薩摩訶薩復白佛言世尊如佛所說二無三是方廣經典諸佛之母菩薩大道者眼目攝諸邪見救護失[A10]三惡道開無上菩提門進諸聲聞趣於大乘我當以大陀羅尼呪以守護之淨持戒行修學是經亦當護之或復有人敬是經典修行七日或有惡欲來惱亂使諸惡魔不得其便世尊我護是經令得久住盡菩提性佛言善男子汝護是經即護三寶亦護行教者

爾時師子吼菩即於佛前而說呪曰

南無佛陀南無達摩南無僧伽阿亶地陀羅尼多陀呵阿伽闍尼婆毘薩婆達摩尼婆毘伊舍摩陀毘婆舍那毘摩羅修鉢離達摩尼佉那樓尼叉夜多摩隸遮隸睺樓睺樓師鞞帝曼哆羅曼哆羅沙訶

一讀百遍右遶七匝如是七日一日三時其七日勿念餘經存心方廣更莫異境

世尊是陀羅尼呪八百萬億諸佛所說我今說之若有謗此呪者即為謗此諸佛如來謗此呪者世世與道不成不出三界何以故是呪能令失心者使得本心是陀羅尼呪經於耳聞以書寫不食酒肉齋戒自守去離論戲不入憒市常行大慈貴於坐禪是人或從無量劫來三障重罪聞此呪已至心受持日日讀誦經念不忘是人乃至菩提不墮三

佛告師子吼菩薩言善哉善哉能護三寶慈念眾生令出三有說如是呪大作利益量學人開闡導教斷諸邪見善男子一切眾聞汝名者呪音聲者信敬不毀是人現世安穩及其命終常見諸佛亦得見我亦見汝并諸菩薩自知得作佛決定無有疑一切見佛性都由清淨信萬善成佛道會捨一切佛言若有善男子善女人能於我滅後復一日或復一夜或復一時或復一念禮拜三世十方諸佛十二部經諸大菩薩心念大思第一義是人一念一彈指頃十惡五逆及謗方等一切惡業悉皆除滅無有遺餘有比丘比丘尼若菩薩若沙彌若沙彌尼失本心身犯四重八禁六重十惡五逆誹謗方今若生信禮拜如是十方三世諸佛名者如是惡業悉得除滅無有遺餘作是語已時定光佛時善見王子與三千人俱忽然之來至佛所頂禮佛足同聲白佛言世尊等或從無量劫來造作惡業不可具說或犯十惡或犯五逆及謗方等或造無量阿僧祇求依如來十二部經諸菩薩眾發露懺悔唯願聽許佛言善哉善哉怖心難生善根難欲懺十惡欲懺五逆乃至一闡提欲見佛性者應當如是隨意說之

爾時三千人聞佛慈音正理衣服合掌作禮偏袒右肩右膝著作如是言世尊我等今者歸命十方佛命十方法歸命十方僧次復歸命稽首東方阿閦佛亦復歸命南方寶相稽首西方阿彌陀佛亦復歸命北方妙勝稽首上方香積如亦復歸命下方億像稽首東方普賢大士亦復歸命南方持世稽首西方觀音大士復歸命北方滿月稽首上方虛空大士亦復歸命下方堅德稽首本師定光如來亦復歸命未來佛性稽首他方分身化佛歸命今者我師釋迦稽首大士維摩文殊亦復歸命阿難迦葉稽首出現四道聖人亦復歸命有教初心稽首大藏十二部經方等正典亦復歸命諸餘經法稽首八分舍利形像亦復歸命現有佛事四方四王忉利釋梵三十三天空天上地上地下有諸山林樹下一切神仙有大神足有天眼者有天耳者願使聞知為證明願一切眾生若未懺者皆得滅罪如是言我等或從無始世界及今惡身狂惑心亂無量倒見煩惱惡業不可具陳所作眾罪不自覺知惡心熾盛不見後世但見現在習煩惱遠離善根惡業障隔近惡知識於比丘邊作非法比丘尼邊作非法於父母邊作非法或復自在用僧鬘物於五部僧邊或作是非或說世間無量惡業或殺菩提善根眾或謗法師法說非法非法說法謂如來無正法無常僧寶無常不樂慧施信受邪法是故今日無量怖畏無量慚愧歸依三寶佛慈悲方等父母菩薩知識聽許我等發露懺悔願除無量劫以來生死重罪[A11]更莫

復次世尊我等或從無量劫來造作五逆犯過去未來現在諸佛禁戒作一闡提行麁惡言誹謗正法造是重業未曾改悔心無慚愧或犯十惡五逆等罪自知定犯如是重本心初無怖畏慚愧默受供養未曾發露於彼正法未有護惜建立之心於其中間呰輕賤言多過惡或復說言無佛法僧或造如是十惡五逆無間重罪是故今日無量怖無量慚愧歸依三寶諸佛慈悲方等父母菩薩知識聽許我等發露懺悔願除無量劫以來生死重罪[A12]更莫造

復次世尊我等或從無量劫來或四倒見重之法說偷蘭遮偷蘭遮法說為四重犯說非犯非犯說犯輕罪說重重罪說輕淨見不不淨見淨或復邪見讚說世典不敬佛經諸惡論義畜八不淨真是佛語以為魔語是魔語以為佛語或復信受六師所說或作是言如來今日畢竟涅槃三寶無常身心起無量倒見是故今日無量怖畏無量慚愧歸依三寶諸佛慈悲方等父母菩薩知識許我等發露懺悔願除無量劫以來生死重願後更莫造

復次世尊我等或從無量劫來及今一形犯招提僧物或犯十方僧物或犯現前僧物或犯五部僧物乃至一比丘物一切檀越物或復自稱我得正法四禪四果緣是惡業善因緣或本出家造作四重八禁六重十三僧殘二不定法三十捨墮九十一墮四懺悔眾多學法七滅諍法或犯如是一一諸戒從突吉羅復至四重或復五逆誹謗正法甚深經典造一闡提行覆藏不悔日夜增長聞佛說若犯四重乃至五逆或謗正法若不發露定墮地獄諸佛菩薩聲聞緣覺無能救師僧父母諸天世人亦不能救是故今日無量怖畏無量慚愧是故今日歸依三寶去多寶未來千佛現在分身諸[A13]釋迦諸佛慈悲方等父母菩薩知識聽許我等發露懺願除無量劫以來煩惱障業障報障四重無間十惡重罪

復次世尊我等今者為諸眾生及自己身方佛前今者懺悔一切眾生無量劫來不識諸佛及父母恩不解善法造作眾惡自恃種及諸財寶盛年放逸作諸惡業隨心所作不見其過凡夫愚行無智闇覆親近惡友惱亂心五欲因緣心生忿恚不知厭足故作眾惡親近非聖因生慳嫉貧窮因緣而造諸及以女色姦諂作惡繫屬於他常有怖畏不得自在諸結惱熱貪欲恚癡嬈動其心愛所逼造作眾惡身口意惡所集三業是眾罪等今悉懺悔或不恭敬佛法聖僧如是眾今悉懺悔或不恭敬菩薩緣覺如是眾罪今悉懺悔以無智故誹謗正法不知恭敬母師長如是眾罪今悉懺悔愚惑所覆憍慢放逸因貪恚癡造作諸惡如是諸罪今悉懺我今供養十方諸佛願諸眾生令住十地悉令具足如來正覺

爾時佛告善見王子善哉善哉大士大士能觀身不善惡業生大怖畏發露諸惡復為眾生懺悔眾罪以是名[A14]是真大士自離眾復令眾生遠離眾惡是故名汝是真大士不自願身先願眾生令得正覺是故名汝真大士是真大士

爾時善見王子三千人懺悔以訖以偈讚佛

唯佛一人獨第一  
三界父母一切智
於一切等無與等  
稽首世尊希有比
凡人行惠為己利  
求報以財而給施
佛大慈仁無此事  
怨親憎愛以等利
大精進人我歸命  
佛二足中尊最上
智慧眼人能知見  
諸天不解此智慧
過去未來今諸佛  
一切我皆稽首禮
如是我今歸命佛  
亦如恭敬二世尊

爾時十方諸佛即為善見王子及三千人而說偈教

若欲求佛道  
常隨多聞人  
如事善師[A15]
成佛亦不久  
若持戒清淨  
是名實比丘
若有能觀空  
是名得三昧  
若有能精進
是名行道人  
若有得涅槃  
是名為實樂
持戒大沙門  
大戒清淨尼  
半月常布薩
結淨行乞食  
身被僧伽梨  
衣鉢行隨身
諸天皆歡喜  
恭敬合掌禮  
我使諸天人
以為作給使  
亦如諸小天  
奉事天帝釋
今日得現報  
未來不可量  
出家持禁戒
是名報佛恩  
復次善見王  
除我及菩薩
世間一切人  
心生清淨信  
了知十方佛
常住不涅槃  
法僧亦復然  
如是諸人等
是名報佛恩
復次善見王  
世間一切人  
心無分別相
了知一乘道  
過去並未來  
十方及現在
唯有一佛乘  
無二亦無三  
若能發是意
心無分別相  
如是諸人等  
是名報佛恩
復次善見王  
若能有一人  
於我滅度後
心常生信解  
皆言諸眾生  
悉有如來性
如是諸人等  
亦名報佛恩  
若修一念善
不求天果報  
直向無上道  
亦名報佛恩
復次善見王  
於我滅度後  
若能有一人
須臾讀是經  
敬重佛法僧  
孝順供養師
如是諸人等  
亦名報佛恩  
若人捨一財
欲食及衣服  
普施諸大眾  
亦名報佛恩
復次善見王  
於我末法中  
有能化一人
須臾聽是經  
復勝別供養  
百億菩薩眾
如是大乘經  
諸佛菩薩母  
念佛敬是經
並諸菩薩眾  
等心無彼此  
是名報佛恩
復次善見王  
有能末法中  
若欲報佛恩
一念在禪定  
勝活三千界  
滿中一切人
謗禪壞亂眾  
如殺三千界  
滿中一切人
及諸眾生類  
謗禪壞亂眾  
其罪亦如是
若人見修善  
誹謗不信受  
斷壞三寶種
不名報佛恩

爾時善見王子三千人蒙佛教已歡喜頂受說偈言

我等今者  
稽首過去  
未來現在
三世諸佛  
亦復歸命  
釋迦文佛
稽首八萬  
四千法藏  
亦復歸命
諸餘經法  
稽首過去  
維摩文殊
亦復歸命  
多聞大智  
阿難舍利
稽首無學  
五分法身  
亦復歸命
始學初因  
稽首以訖

重說偈言

諸佛說何實  
何者是不實  
實之以不實
二事不可得  
如是真實相  
不戲於諸法
憐愍眾生故  
方便轉法輪  
諸聖所從來
佛示如是來  
實相及所去  
佛亦爾無異
諸聖如實語  
佛亦如實說  
以是故名佛
多陀阿伽度  
忍鎧心堅固  
精進弓力強
智慧箭到利  
破憍慢諸賊  
應受天世人
一切諸供養  
以是故名佛  
以為阿羅呵
正知苦實相  
亦實知苦因  
知苦盡實相
亦知苦盡道  
真正解四諦  
定實不可變
是故十方中  
號三藐三佛  
得微妙三明
清淨行亦具  
是故號世尊  
鞞闍遮羅那
解知一切法  
自得妙道法  
或時方便說
愍念一切故  
[1]滅除老病死  
令到安穩處
以是故名佛  
以為修伽陀  
知世所從來
亦知世盡道  
以是故名佛  
為路迦鞞陀
禪戒智等眼  
無及況出上  
以是故名佛
為阿耨多羅  
大悲度眾生  
軟善教調御
以是故名佛  
富樓沙曇藐  
智慧無煩惱
說最上解脫  
[2]以是故名佛  
提婆魔㝹舍
三世動不動  
盡及不盡法  
道樹下悉知
是故名為佛

爾時十方諸佛入神通三昧而自舉身處於空中異口同音唱如是言是善見大士及以三千人汝等罪性不在外不在內不在中間心實故善力實心解故罪性解空慧故罪性信力故福力多若能如是懺悔者則為己見我亦見多寶佛及諸分身者懺悔滅罪常見我今日教化諸菩薩如是懺悔者令我及分身滅度多寶佛一切皆歡喜十方現在並過去未來亦見亦供養亦令得歡喜此大乘經得入菩提門

佛告諸弟子有罪欲懺悔當如善見王禮是三世佛十二部尊經諸大菩薩僧一一心禮亦如遭我相值我相見我相見一佛相二佛相七佛相見百佛相千佛相萬佛相亦如[3]量佛相如是一一心禮是人福德無量滅除生死重罪阿僧祇劫中不墮三惡道安住於佛道決定無有疑是故[4]諸罪至心諦信之定得滅重罪

爾時善見王子三千人[5]俱發聲言以偈讚[6]

世尊大慈悲  
釋種大法王  
處眾師子吼
[7]攝諸眾生  
視眾如一子  
無彼亦無此
以見無上尊  
是故今敬禮

爾時佛告善見王子及以三千人等若能如發露懺悔不覆藏罪是真菩薩汝於來世必得作佛復次善男子於我滅後有能[A16]禮是十方諸佛十二部經諸菩薩僧者是名報三寶恩即滅十惡五逆及謗方等滅是罪應以須陀洹得度者授與須陀洹果應以斯陀含得度者授與斯陀含果應以阿那含得度者授與阿那含果應以阿羅漢得度者授與阿羅漢果應以辟支佛得度者授與辟支佛果應以菩薩得度者授與菩薩果今是經中諸大菩薩摩訶薩得一生實相皆由禮是十方三世諸佛或有菩薩得二生法界由禮是三世諸佛或有菩薩得畢竟智皆由禮是三世諸佛或有菩薩得悟第一義諦由禮是三世諸佛或有菩薩得首楞嚴三昧皆由禮是三世諸佛或有菩薩得虛空三昧智印三昧皆由禮是三世諸佛或有菩薩得不退忍如法忍如法界[A17]皆由禮是三世諸佛或有菩薩得陀羅尼大念心無礙智皆由禮是三世諸佛或有菩薩得師子吼三昧金剛三昧五智印三昧皆由禮是三世諸佛或有菩薩得平等三昧大慈大悲阿耨多羅三藐三菩提佛行皆由禮是十方無量三世諸佛

文殊師利法王子菩薩摩訶薩而白佛言世尊一切眾生狂惑心亂造作惡逆云何自而得滅罪

佛告文殊師利如上所說若人聞是方廣經[A18]聞十方三世[8]佛名十二部經諸大菩心生歡喜無量信敬書寫受持讀誦通利空淨之處淨治一室香埿塗地以好幡蓋嚴其內先燒好香然後請佛不問多少香水洗浴著淨衣服一上廁一洗浴安置寶坐修是經了知法相[A19]我見[A20]請命令上分別稱揚燒好妙香一心除亂正憶正念一心念是諸行人和合為上若不和合瞋恚諍[1]不名懺悔瞋恚俱懷與道相違想念大乘第一義七日七夜不得眠臥一日三時讀誦是經日夜六時燒香供養禮拜懺悔稱是經中諸佛菩薩十二部經心心不亂心心不錯心心不異心心時進心心日進心心生信心歡喜心心相次心心相續心心深重心心不離心心思罪心心念佛心心念法心心念心心念戒心心念捨心心念天是人如是讀誦如是禮拜如是至心如是懺悔從初一至第六日復以香埿塗地復以香水浴身燒種種妙香深心供養以此至心是人懺悔震動十方我於爾時與無量無邊恒沙諸佛無量無邊恒沙菩薩隨其音聲入其室內作證明如是七日定得[2]滅罪所以知者凡夫之人未合真諦當取夢相若見一夢即滅一見此五夢即滅五逆是人其夜夢見自身欲渡大河上大橋行當知是人定得度脫人或時夢見自身人與洗浴天雨其身當知是人定得清淨其人或時夢見自身入沙門大會之中入次而坐當知是人真佛弟子人或時夢見自身入塔寺中見好大像及見菩當知是人得正門已其人或時夢見自身自得菓食而食當知是人還得果報

佛告文殊師利[3]比丘比丘尼菩薩清信士女沙彌沙彌尼失心錯亂身犯如是一一禁戒如是懺悔若不滅罪無有是處除不至

文殊師利問佛言世尊行此法時得多人不佛言一人以上二十人以下行此法時亦勿曾念諸餘經典從此悔已後更莫造是名悔應作是念我等今者如死還活我當持戒我當精進我當讀誦大乘方等是人爾時作是念從今日始堅持禁戒願如金剛人作是念時維摩大士復與無量菩薩立其人前為作時證大德普賢為作羯磨大德迦與作依止佛告文殊是名滅罪是名解是名具戒是名得住

爾時世尊復告文殊師利菩薩摩訶薩言有犯四重八禁六法十戒三歸五戒八禁十善一一戒律乃至五逆及謗方等除一闡提不懺悔發露諸罪其人命終決定必墮阿鼻地獄

文殊師利[A21]佛言世尊云何名為阿鼻地獄唯願如來為一切眾生說其因緣形狀大小苦樂受報劫數多[A22]

佛告文殊快哉快哉快問是義諦聽諦聽諸大眾善思念之吾當為汝[4]廣開分別云何名為阿鼻地獄阿者言無鼻者言間間無暫故言無[A23]阿者言無鼻者言遮阿者言無鼻者言救阿者言無鼻者言不動阿者言極鼻者言極惱阿者言不閑鼻者言不住住不閑故名阿鼻地獄阿者言大火鼻者言極熱猛火入心故名阿鼻地獄

佛復告文殊師利菩薩摩訶薩言善男子鼻地獄縱廣正等八萬由旬七重鐵城上有七重鐵網下有十八鬲周匝七重[5]是皆刀林其七重城內復有劍林下有十八鬲其一一八萬四千重於其四角復有四大銅狗身長大四十由旬眼如電光牙如劍樹齒如刀山舌如鐵鉤抓如鐵[6]尾如鐵蟒切毛孔皆出猛火其烟臭惡世間臭物無以可比其獄四門一一門邊復有十八獄卒如羅剎頭口如羅剎口頭上十八角手捉鐵七重城內有無數鐵[A24][A25]頭火涌如沸涌其鐵流迸滿阿鼻城[7]阿鼻四門其一一門上復有十八銅釜沸鐵涌出四門漫流滿阿鼻城一一鬲間復有八萬四千鐵蟒大吐毒吐火身滿城中其蛇哮吼如天大雷雨大鐵丸滿阿鼻城此城苦事八萬億千中苦者[8][*]皆集此城阿鼻地獄方有門一一門外各有猛火東西南北交過通徹八萬由旬周匝鐵牆鐵網彌覆其地亦上火徹下下火徹上四維上下周匝一時苦事俱起如上所說四重八禁犯戒五逆謗方等若不依此經中懺悔而無慚愧其人命終如大壯士屈申臂頃落入阿鼻地獄滿其中熱腦急故口噤不語唯復張眼合口合口張眼此人罪故萬億刀輪從空而下入足出一切苦事過上所說百千萬倍若有具犯四重受大苦[*]具足五大劫八禁復倍五逆復倍謗方等經復倍謗三寶偷僧祇物污淨行比丘污比丘尼謗師害師者若人[9]如此人等復倍加上除一闡提永斷善根不出阿鼻是等罪人受苦之時猛火入心絕而死獄卒羅剎以鐵叉打地喚言活活聲即活一日一夜萬死萬生受大苦[*]如上所說其人從阿鼻[10]獄出以破戒因緣食信施復入諸小十八地獄所謂寒氷地獄黑闇地獄燋熱地獄刀輪地獄劍輪地獄車地獄沸屎地獄濩湯地獄灰河地獄劍林地獄鐵床地獄銅柱地獄鐵機地獄鐵輪地鐵窟地獄鐵丸地獄尖石地獄飲銅地[1]八百萬歲然後得出常生下處五百世中不識三寶值善知識得發菩提不值知還墮地獄犯突吉羅罪若不懺悔地獄受如四天王日月八百萬歲波夜提罪復加二倍僧殘罪復加二倍是諸罪人受苦之時更無餘言唯得唱言阿波波阿吒吒阿羅羅阿婆婆是故有罪當急懺悔還歸三寶

復次文殊師利菩薩摩訶薩若欲速疾除滅罪者如是經中懺悔發露行道七日一日一食惟正觀憶念如來成佛時大人相覺人相動人相解脫人相光明人相滿智慧人相足諸波羅密相首楞嚴等諸三昧海相菩薩摩訶薩從勝意慈三昧起入滅意定從滅意定起還入首楞嚴定從首楞嚴定起入慧炬三昧從慧炬三昧起入諸法相三昧從諸法相三昧起入光明相三昧從光明相三昧起入師子音聲三昧從師子音聲三昧起入師子奮迅三昧從師子奮迅三昧起入海意三從海意三昧起入普[2]三昧從普智三昧起入陀羅尼印三昧從陀羅尼印三昧起入普現色身三昧從普現色身三昧起入法界性三昧從法界性三昧起入師子王三昧從師子王三昧起入滅諸魔相三昧從滅諸魔相三昧起入空慧三昧從空慧三昧起入解空相三昧從解空相三昧起入大空[*]從大空智三昧起入遍一切處色身三昧從遍一切處色身三昧起入觀心相三昧觀心相三昧起入菩薩摩訶薩金剛相三昧從菩薩摩訶薩金剛相三昧起入金剛頂三從金剛頂三昧起入一切海三昧從一切海三昧起入一切陀羅尼海三昧從一切陀羅尼海三昧起入一切佛境界海三昧從一切佛境界海三昧起入一切諸佛解脫解脫知見海三昧從一切諸佛解脫解脫知見海三昧起然後方入無量無邊諸三昧海門從諸三昧海門起入寂意滅意三昧從寂意滅意三昧起入金剛[A26]定大解脫三昧門

佛告文殊於我滅後若有善男子善女人一念信心若能書寫讀誦一[3]念是相是相觀是相信心成就一念之頃除却九十億那由他恒河沙等微塵[4]劫生死重罪離闇障明知如來常住不滅

爾時世尊為諸大眾重說偈言

力士諸鬼神  
畜生惡象王  
婬女及惡龍
無量諸惡人  
[5]阿闍世  
提婆殃崛魔
身心起逆罪  
應墮阿鼻獄  
生信禮三世
十方無量佛  
釋迦臨涅槃  
為住無量劫
摩伽陀國人  
悉發菩提心  
[6]恭敬禮
十方三世佛  
阿若憍陳如  
五百聲聞等
來世成佛道  
皆由恭敬禮  
十方三世佛
外道婆羅門  
十仙大梵志  
[7]得阿羅漢
乃往過去世  
皆由恭敬禮  
十方三世佛
自悟第一義  
十方佛土中  
一切菩薩眾
往生無量壽  
皆由恭敬禮  
十方三世佛
復次善見王  
我昔作國王  
[8]大仙[9]
佛日未出[10]  
供養出家人  
五百婆羅門
飲食及衣服  
房舍及臥具  
悉滿[11]二十
我時即告言  
師等發菩提  
是諸婆羅門
雖復受供養  
實不信三寶  
師便答我言
世間無菩提  
及以無解脫  
我等聞是語
實護方等經  
斷是婆羅門  
五百人命根
是人命終已  
即墮阿鼻獄  
既墮地獄已
即時發三念  
禮是三世佛  
敬信方等經
大士菩薩僧  
作是三念已  
即時出地獄
往生甘露鼓  
[A27]命十小劫  
皆由生信心
敬禮十方佛  
是諸波羅門  
初謗墮地獄
後信便得出  
況汝大菩薩  
具足慚愧者
本自實無罪  
為諸眾生故  
懺悔四重禁
及以五無間  
乃至一闡提  
若有凡夫人
身犯如是罪  
若能如是懺  
除滅四重禁
五逆一闡提  
必得成佛道  
唯除不信者
若有信解心  
恭敬禮諸佛  
不成無是處
爾時善見王  
及以三千人  
同聲白佛言
若我等[12]  
願度生死流  
唯願天人尊
為我分別說  
其有受持者  
書寫及讀誦
功德為云何  
[13]善見王  
汝今當善聽
吾為汝說之  
若人以七寶  
供養千世界
施與一切眾  
復能善說法  
化得羅漢果
不如有一人  
聞是諸佛名  
乃至一念信
或復一時禮  
其福復過彼  
何況讀誦書
敬信禮拜者  
功德不可量  
若人能書寫
受持及讀誦  
發心時禮拜  
勝以起塔寺
遍千世界中  
爾時大迦葉  
阿難舍利弗
護塔金剛士  
諸梵及帝釋  
轉輪四天王
頭面禮佛足  
同聲白佛言  
如來去世後
我等當流布  
教化諸眾生  
護念禮拜者
得心常安隱  
或犯破重禁  
五逆謗方等
使得[A28]佛名  
安住清淨地  
亦如善見王
來世見佛性

爾時釋迦牟尼佛告諸大眾汝等善聽我今為汝說本因緣我於往昔過無量劫於妙光佛所聞是十方三世佛名心生歡喜合掌頂受在在處處教化無量無邊眾生聞是佛爾時[1]唯有三千人共我法儀生無量信心從我禮拜是諸佛名今覩現在十方悉皆成正覺

佛告大眾諸善男子欲滅四重間重罪謗大方等一闡提罪皆由信心復次善男子若人不信輕呰不敬則為謗此十二部經及謗金剛色身及謗大士文殊師利以謗此十方諸佛是人定墮地獄而無虛也何以故而不信故謗正法故謗上人故謗一切十方三世佛故定墮地獄信是佛名至心禮拜若不除滅十惡五逆及謗方等無有是唯除不信者斷善根人一闡提者諸善男百億釋迦一一分身國土教化末後釋迦則我身是也

爾時所將三千人等今皆成佛初千人者光為首中千人者樓至為首後千人者彌勒為首是故汝等應當禮敬如是十方三世諸佛名號之者汝於來世當為大眾開闡道教廣濟群盲令出三界寂然閑居安處道場我無異

爾時陀羅尼菩薩即從坐起正衣服合掌恭而白佛言世尊當何名此經云何奉持何修行

佛告陀羅尼菩薩善男子是經名為大通方廣亦名懺悔除罪得福如是受持名三千人莊嚴成佛經如是受持廣大無對如是受持普攝一切如是受持無量藏門是受持金剛寶藏如是受持濟諸重禁如是受持

陀羅尼菩薩白佛言世尊如佛所說經如是唯大利益無量眾生滅罪成佛是經即是諸佛之母菩薩之道聲聞之眼天人之有如是等不思議事我當受持天上人在在處處廣宣流布常使不斷令得久住

佛言善哉善哉如是大士總持無量一切大當於來世坐我坐處行我行處

佛說是經無量菩薩住不退不動地八萬聲聞發大乘心十千比丘得阿羅漢果八萬四千天人得法眼淨百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心

佛說[2]經已金華寶池忽然不現攝光明娑婆世界高下不淨穢惡如本人行惡故地獄如本說是經已發向娑羅一切大歡喜奉行

大通方[3]經卷下