《境俱境的建立清晰明境•下冊》ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་གཞག་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། Objects and Perceivers

本書介紹的內容與《釋量論》第四品有關，全面地將「能詮之聲」做出細部的分類與說明，這部分的教材排在攝類學一年級的教本中，對剛學攝類學第一年的僧人算是很大的挑戰。

作者:克主錦巴達傑

編譯注者:洛桑蔣千

《境俱境》簡介： 

「境」可分為：趨入境、耽著境、顯現境、所取境四者。

「俱境」可分為：覺知、能詮之聲與補特伽羅三者。 俱境與境互相觀待而成，

若要判斷一個俱境的各種狀態，例如：是不是顛倒的，是不是錯亂的，

是不是離分別的，所詮為何等等，

一定要透過此俱境的趨入境、耽著境、顯現境、所取境來判斷。

學習《境俱境》的目的在於讓我們更能了解我們心續所攝的俱境目前的各種狀態，

學習一套清楚的標準，就更能準確地判斷自己的狀態進而修正。

本書是甘丹寺北學院一年級學僧的攝類學教材，

有些寺院的教材將《境俱境》跟《覺知類學》編在一起，

但克主錦巴達傑特意將這兩個分開編寫，

在《覺知類學》中詳盡的闡述了各種覺知的相性、分類以外，

另又特別撰寫了《境俱境》一書，

詳細地介紹「境」和「俱境」當中的「補特伽羅」和「能詮之聲」的內容。 

這本《境俱境》除了是幫助學僧們奠定將來學習《覺知類學》的基石，

「俱境」單元裡詳述「能詮之聲」的部分，

更是為往後學習《釋量論》的第四品打下紮實的基礎。

在往後學習五部大論和密續時，

將會廣泛的討論各種聖者與凡夫內心的各種俱境的狀態、以及境的基本分類，

以及「境的光明」和「俱境光明」的觀修，

也會比對各部宗義對於各種「境」和「俱境」承許上的差異，

要深入探討這些內容全都仰賴著《境俱境》一書所教授的這些基礎知識，

所以此書也可以說是往後進階學習不可或缺的前行。

作者:克主錦巴達傑

編譯注者:洛桑蔣千

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                                                                   目錄

2.2.3. 能詮之聲

2.2.3.1. 相性

2.2.3.2. 分類

 

2.2.3.2.1. 體性之門的分類

2.2.3.2.1.1. 名

2.2.3.2.1.1.1. 名的相性

2.2.3.2.1.1.2. 名的分類

2.2.3.2.1.1.3. 破除他宗、若有人說：該二者（假名與實名）相違。

2.2.3.2.1.1.4. 假名之分類。

2.2.3.2.1.1.4.1. 以相似為理由所取的假名

2.2.3.2.1.1.4.2. 以相繫為理由所取的假名

2.2.3.2.1.1.4.2.1. 以該生相繫為理由所取的假名

2.2.3.2.1.1.4.2.1.1. 因名假立於果的假名

2.2.3.2.1.1.4.2.1.1. 果名假立於因的假名

2.2.3.2.1.1.4.2.2. 以同體相繫為理由所取的假名

2.2.3.2.1.1.5. 破除他宗一、若有人說：理應日是日光的因，因為「日之名」於日光為因名在果上假立的假名之故？

2.2.3.2.1.1.6. 破除他宗二、若有人說：理應虛空的彩虹從虛空而生，因為海浪從海而生之故？

2.2.3.2.1.1.7. 破除他宗三、若有人說：理應正成立語不是比度，因為「比度之名」對該而言是假名之故？

2.2.3.2.1.1.8. 破除他宗四、若有人說：安立日與日光二者為因果是不合理的---因為在日之時有日光之故---因為在月之時有月光之故？

2.2.3.2.1.1.9. 破除他宗五、若有人說：安立日與日光二者為因果是不合理的---因為在日之時有日光之故---因為在月之時有月光之故？

 

2.2.3.2.1.2. 句

2.2.3.2.1.2.1. 相性

2.2.3.2.1.2.2. 相基

 

2.2.3.2.1.3. 字母

2.2.3.2.1.3.1. 相性

2.2.3.2.1.3.2. 分類

2.2.3.2.1.3.2.1. 母音

2.2.3.2.1.3.2.2. 基字

2.2.3.2.1.3.3. 破除他宗一、若有人說：理應若是字母，被無彼的所詮周遍？因為《釋量論》云：「字母成為俱無義」之故？

2.2.3.2.1.3.4. 破除他宗二、若有人又說：理應名、句、字母三者是無事物，因為《釋量論》云：「句等遍計無事物」之故？

2.2.3.2.1.3.5. 破除他宗三、若有人說：理應假話不是所斷，因為佛聖者說妄語之故？

 

2.2.3.2.2. 所詮之門的分類

2.2.3.2.2.1. 破除他宗一、若有人說：若是詮類之聲，被詮自己的所詮的別的一切種類周遍。若是詮聚之聲，被詮自己的所詮的聚集周遍。

2.2.3.2.2.2. 破除他宗二、若有人說：詮聚之聲與詮類之聲二者是相違！

2.2.3.2.2.3. 破除他宗三、若有人說：詮寶瓶之聲有法，理應趨入金寶瓶，因為該觀待金寶瓶為詮類之聲之故？

2.2.3.2.2.4. 自宗

 

2.2.3.2.3. 詮釋方式之門的分類

2.2.3.2.3.1. 詮有法之聲

2.2.3.2.3.2. 詮法之聲

2.2.3.2.3.3. 破除他宗一、若有人說：若是寶瓶的差別法，被詮寶瓶之聲所詮周遍？

2.2.3.2.3.4. 破除他宗二、若有人說：理應金寶瓶是寶瓶的相基，因為有金寶瓶，而且寶瓶是事物的相基之故？

 

2.2.3.2.4. 否定之門的分類

2.2.3.2.4.1. 否定不俱之聲

2.2.3.2.4.2. 否定俱它之聲

2.2.3.2.4.3. 否定不可能之聲

2.2.3.2.4.4. 斷除爭論、若有人說：理應若是基成，被能詮之聲的境周遍，因為若是基成，被是分別的境周遍之故？

 

跋