修自他換的重要基礎---深信業果

 

問題：道理上似乎知道利他會對自己有很大的好處，但是真正遇到一些對境還是會畏縮利他，並且以保護自己為理由不願意生起慈悲心，請問師長要如何修心對治這個困難呢？

答：我們看一下《修心八頌》的這句話：「隨處與誰為伴時，視己較諸眾人卑，從心深處思利他，恒常尊他為最上！」
自他換其實是很深的修法，在古印度，這個法甚至也多不公開傳授，在一些基礎沒有很穩固的狀況下，很難真正深入起修，特別是對於業果的理解。
照理來說，他人跟自己是平等的，希求苦樂也是平等的，看這個偈頌，為什麼要刻意作意把自己放的比別人低呢？其實就是心中有「自己比他人重要」的想法，為對治此愛我執，因此必須要刻意把自己放低。

問題來了，把自己看得比他人高，有什麼不好的嗎？為什麼要對治這樣的認知呢？講白話一點，從業果的角度來看，你把自己放得高大，輕視他人，剝削他人，那未來肯定要多世生於低下的族群，並被人瞧不起、欺負，業果的角度就是如此，因此從業果的角度來看，把自己看的比別人重要、高大，就會遇到其他人也如此對你，更直接的說，業果就像一面鏡子，你對人如何，那個人其實就跟你自己一樣，你就會被那樣對待，對這個道理有了信心，該如何慈愛他人的狀態就會大大的不同，會引起很多深層的思考，而對這個道理要起信，對業果就要有一定的信心，否則基礎難穩。

以上說到的是愛我執的一個直接的重大過患，而更廣泛的說，愛我執會引發貪、嗔、乃至殺、盜、淫、妄十不善等各種惡業，並令造業的力道更加深重。

因此，如果對這些業果道理發起了真的信心，特別是這輩子有不好的待遇，都是過去生造如此對待他人造成的，有了這樣的理解，知道其來源，你往後還會隨意以高慢、輕視、剝削、誆騙、中傷、惡口、殺害等方式對待他人（自己）嗎，你還會想要用愛我執去對待任何人（自己）嗎？你會想要用愛我執處處加倍自己的惡業嗎？未來的惡果實還全都會如實的浮現於自己的世界。

但是，從無始劫以來，我們認為自己比較重要的習氣已經太強大，要強力扭轉這個局勢，就必須要刻意把自己放低，甚至懺悔愛我執所造的業，這一切，都是要把自己受苦的愛我執澆熄，因為這才是自己苦的根源，而不是眼前的這些對己因自身無明而產生惡心的眾生。
當然，一般如我們的凡夫，不容易如菩薩馬上就捨棄自己的生命，修愛他執時，特別是遇到因無明深重而產生惡心之人，常會有壓迫感，這是很正常的，在這個階段，依個人的狀態善巧的對待自己是非常重要的，要多靠思維業果，以此逐漸調伏自己，對佛所說的業果道理起信，應在此下功夫，而不能有盲目過度逼迫自己的狀態，因為盲目的逼迫會造成反彈。

總之，為何說自他換是高深的教法，因為要深入此修行，必須對「你怎麼對待人，業果就怎麼回來」的業果起強烈的信心，這會一直讓你深入思維該如何待人，你若善待人，你也會被同樣善待，這就必須對佛所說的這種業果起信，這是一個關鍵，當然，若能對這種業果獲得決定那是更好，乃至對愛我執的過患有深刻的體悟，對愛他執的利益有強大的信解，要非常明確的理解為何而修，其背後有兩個重大的目的，一個就是要打擊愛我執以及其在生生世世引發自身各種糟糕的果報，另一個則是你若能視人如己，你能以此動機，以取捨業果的方式善巧地善待他人，引人向善，止人造惡，善果報也必會廣大的在自己身上結果，要踩在這個基石上去修煉，否則此修煉不易成功，若在業果這點下功夫思維、起信，祈求、稱念法海雷音如來，讓自己對佛法的業果起大信心，自他換的修練與底氣也會大大增上。

一切苦因皆己造，故應六時懺罪業。

一切樂因皆己造，故應殷切思利他。

比丘洛桑蔣千

2024/11/20
今日是文殊出家殊勝日，故放上文殊法照，今日可多憶念文殊菩薩，功德倍增。