有人會說：別人的苦，我現在又不須受， 我為何要去關心他們的苦？

有人會說：別人的苦，我現在又不須受，

我為何要去關心他們的苦？

若是這樣，那我們未來所要遭受的苦我們為何要去關心？

未來的苦現在也不用受啊！

我們會為下半輩子作準備，所以現在會努力，

如果我們都只看現在，那跟動物也沒啥兩樣，

這代表我們沒有什麼思考能力。

有智慧的人會去思考就算現在無法傷害我，

還會去觀察在未來是否會帶來傷害。

如果都拋棄其他眾生，

就算暫時自己不受苦，

在未來也會因此而讓自己受苦。

~達賴喇嘛
2013/Jan於瓦拉納西 宣說《入行論》

在一天要結束時， 覺得我應該做的都做了， 沒有懊悔

真的生起利他的心態，

有了「乃至有虛空，以及眾生住， 願吾住世間，盡除眾生苦」這種心態時

，每天如此修練，在一天要結束時，

都會覺得我應該做的都做了，我所能造利益的我都盡力做了，

沒有懊悔。

這跟光追求自己解脫相較，自己解脫就一個人解脫，並不是說自己解脫不重要，

而是相對於其他無數眾生的利益而言就相對渺小，而自己內心也沒辦法生起「我所能造利益的我都盡力做了」的想法。

我們思維菩提心的利益，用心去思考實踐，這種「我所能造利益的我都盡力做了」這種想法逐漸就會在自心顯現！

~達賴喇嘛

有人說：生起了悲，自己內心會失去平靜，帶來更多的苦

有人說：生起了悲，自己內心會失去平靜，帶來更多的苦。

我們觀察看看：

一方面而言，當我們對他人生起悲時，

我們想傷害他人的想法就少了，明顯地帶來利益。

另一方面來說，

修悲不是用那種其他人逼著自己，好像自己在遭罪的的方式而修，

而是自己從內心自願去幫助他人，

這是一種打從內心肯定，非常有心力的一種心態，

不忍他人受苦。

如果我們被愛我執掌控，

一想到自己哪裡可能會受到傷害，內心就極為擔心害怕，

而具有心力的悲則極為不同，

與讓自己錯亂的煩惱有極大的差別。

~達賴喇嘛
2013/Jan於瓦拉納西 宣說《入行論》

真正的朋友

因為財富或權力而交到朋友，

別人是跟你的財富來交朋友的，

等你窮了，朋友也就沒了。

若朋友之間是因為彼此關心而交往，

在窮時無助時，反而彼此會更關心。

這才是真的交朋友。

~達賴喇嘛

騰出時間，投入於我們想做的事

除非我們願意騰出時間，適度投入於我們告訴自己、也告訴別人我們想做的事，否則永遠都會有盡不完的義務以及更迫切的要事，但死亡卻隨時可能介入。

~達賴喇嘛

修煉忍辱的好處

修煉忍辱的好處顯而易見，一是能讓人即使處於萬分危急的狀況，仍不失沉著，同時也能運用明辨力；二是能給人一個內在空間，在這個空間裏，可以某程度地控制自己，並能夠選擇以適當、慈悲的方式來因應情況，而不至於衝動行事。

~達賴喇嘛

如何才算受到加持

從佛教的義理來看，當你祈求加持的時候，你所求的是使心靈得到轉化。所以，心靈真正有所轉化，才是真確得到了上師的加持。

～達賴喇嘛

在唸誦時，內心又想著雜七雜八的事情，那也沒有什麼意義

在唸誦時，內心也要思考文字當中所表達的含義，如果單只是靠嘴唸誦，並沒有思維含義，內心又想著雜七雜八的事情，那也沒有什麼意義。

~達賴喇嘛

每個人都依著自己的能力而修行，但不管如何，都要保持謙卑的態度

每個人都依著自己的能力而修行，有的人修行的速度快，有的人慢，這跟過去累積的習氣有關，但不管如何，都要保持謙卑的態度，努力去面對各種狀況。

~達賴喇嘛

在遭遇到其他人毀謗、輕視時，應該要懂得把持自己，毫無自制力的動怒，最後受傷害的是自己

我們每個人所遭遇的痛苦，都是自己的業力帶來的，有的是過去生的，有的是這輩子造成的，如果我們受了苦，代表惡業也清淨了一些，從這點來看應該感到慶幸。如果我們不想要痛苦，就不該持續造一些惡業，在遭遇到其他人毀謗、輕視時，應該要懂得把持自己，毫無自制力的動怒，最後受傷害的是自己。

~達賴喇嘛

學習量論特別能增長觀察的智慧，遇到一些現象馬上就會生起疑惑

學習量論特別能增長觀察的智慧，我在1957到1958年學了釋量論，那一段期間思考特別敏捷，遇到一些現象馬上就會生起疑惑，內心會去探討一些現象是怎麼生起的？要怎麼去斷除它？並且會馬上追究其背後的原因。

~達賴喇嘛尊者

修練精進時，要廣大的觀察所要做的事能不能成

修練精進時，要廣大的觀察所要做的事能不能成，不輕易承諾。

內心一旦決定，就勇往直前，不能輕言放棄。

經過分析後，覺得事情能成，

此時就要在內心肯定自己有能力成辦這件事情，

生起一種我慢，這裡說的我慢不是說輕視他人的那種我慢，

而是說一種有膽識的自信。

生起了這種自信，遇到再難的關卡也不會退縮。

~達賴喇嘛

與人交往，不要只是追求世間的親密，這無法對修行帶來任何幫助

與人交往，應該要互相幫助，彼此在學習上增上，但也必須要注意不要只是追求世間的親密，這不但無法對修行帶來任何幫助，也會因為有貪欲的雜染，導致彼此的損害，這就是凡夫之間彼此的糾纏，這點所有人都該小心。

《入行論》說到:「是故近親友，徒然自招損。彼既無益我，吾亦未利彼。猶如蜂採蜜，為法化緣已，如昔未謀面，淡然而處之。」因此，保持彼此尊敬的方式，清楚了解自己在這短短幾十年當中的目的，就像蜂專心採蜜一般，在該做的事情上好好努力。

~達賴喇嘛

把自己看得很重，就會感到負擔沉重

想想世界上有七十億人，而我僅僅是其中的一個，會讓我們的感到輕鬆。

相反的，如果我只是想全世界只有我一個達賴喇嘛，把自己看得很重，那就會感到負擔沉重。

我以前去中國的時候，的確有這樣想過，走路的時候要裝得很有威嚴的樣子，不過如果有人問了我個問題，但我答不出來，很可能就會臉脹紅在那兒吧。

~達賴喇嘛尊者20151209宣說於下密院

我們看到前人有成就，自己就會妄自菲薄

我們看到前人有成就，自己就會妄自菲薄，認為自己不可能跟前人一樣，逐漸的在內心就放逐自己，好像自己在放假一樣。我們不能如此，過去人也是靠著不斷的努力而得到成就，因此，我們應該更努力地持續的去修行，一再的努力對修行是極為切要。

~達賴喇嘛尊者20151209宣說於下密院

我們發願要利益的眾生，不是好像都住在很遙遠的星球上

我們在發願的要利益眾生時，不要只是好像想著這些對象都在很遙遠的星球上，

而現居的地方反而是用來彼此戰爭、欺騙、針鋒相對之處，我們修行的對象就是

這地球上的生命，必須在內心扛起利益他們的責任。

~達賴喇嘛尊者20151209宣說於下密院

帶著觀察的智慧去學道次第

如果我們帶著觀察的智慧去學道次第，懂得觀察教理的內容，這跟不懂得觀察的一比，有很大的差異，沒有觀察的人可能內心還是會動搖，但如果能夠以智慧去觀察當中的可能性，就能對道次第產生強大的信念，這兩者是完全不同的。

~達賴喇嘛

看到別人在行善，因為忌妒等種種因素在背後批評

看到別人在行善，我們特別小心不應該去障礙人家，因為忌妒等種種因素在背後批評，對方如果因此而退心，就會有些眾生因此沒得到利益，如果對方是菩薩，菩薩可以利益的眾生更多，自己造的惡業就更嚴重，必須特別小心。

~達賴喇嘛

我慢強烈時，看到有功德的人就滿腹的嫉妒

我慢強烈時，看到有功德的人就滿腹的嫉妒，到處輕視自以為不如自己的人，而自己有過失的一面一旦被別人看穿時，馬上就擔心不已，甚至想要想辦法掩飾。

~達賴喇嘛

了解自己的業力，就不會一再怪罪外在的因素

自己這輩子會受到傷害，主要是因為自己過去所造的業力而成，就算某些人傷害你，這都還是次要的原因，自己想想自己的愛我執、我執、自己的有漏色身為自己帶來多少痛苦?這些哪個不是自己造成的?如果好好的深入觀察，就會理解自己的業力，當然要自己承擔，就不會一再怪罪外在的因素，自己忍辱的能力也會大大提升。

~達賴喇嘛

平常沒修行，死前才想做，實在太難了

如果我們平常沒有嘗試著去修行，到死前那一刻才想要做，那實在是太難了。

年輕、身體健康的時刻，正是該努力的時刻，常常提醒自己這一點，不要把寶貴的時間都耽著在世間的安樂上，好好的觀察，這些都是苦的體性，應該嘗試著逐漸去遠離。

~達賴喇嘛

學習經典需持續努力，難理解之處逐漸會變得容易

學習經典，一定要非常用心、努力的去進行，在學習的期間，會遇到困難，遭遇到學習上的困境，這時絕不能輕言放棄，持續的努力非常重要。

 如果能持續的學習，逐漸的，一開始覺得困難的地方也會慢慢變得容易，內心也越來越能夠掌握教理的含義，千萬不要因為遭遇困難就馬上放棄，學習佛教經典是這麼一回事。

~達賴喇嘛 2015.05.13 宣講於上密院

心中常常有著瞋，親友看到你就想要閃得遠遠的

心中常常有著瞋，到最後想要親近你的人也會越來越少，親友看到你就想要閃得遠遠的，這個時候，別人看你就好像失去理智的瘋子般，要控制自己不要隨意亂發洩情緒，發洩的時候自己也不開心，又跟其他人結冤，也造下了惡業，常生氣的人該好好想想這些道理，下定決心，一定要處理憤怒的問題。

~達賴喇嘛

修行時內心有時會怯懦，提不起勁來

修行時內心有時會怯懦，提不起勁來，我們要常常思考精進的功德，精進能讓我們快速累積善業，讓我們承受苦的能力也變強，思考善法能為我們的未來帶來快樂，如此思考，能再次讓內心歡喜的提起力量去造善。

~達賴喇嘛

如果你終生常發乎至誠的利他心，當最後一天來臨時...

如果你終生常發乎至誠的利他心，當最後一天來臨時，你就會沒有後悔，你會覺得所作皆法，你的人生既有意義又有成就，這是在臨終時避免怖懼的最好保障。

 那些終其一生都在欺騙、欺凌他人者，將會產生深沉的罪惡感，即使朋友無法得知你的內心感受，當臨終一刻到時，你心中根深柢固的愧咎就會浮現。

 達賴喇嘛

隨法行的行者，在學習經典時會產生疑惑

有些人對佛法的信心是時有時無的，問題就出在學習時沒有好好的思維觀察。隨法行的行者，在學習經典時會產生疑惑，會認真地想「這到底是怎麼一回事?」這樣的疑惑會不斷促進他去深入分析而得到穩固的理解，最後，對經典的話就會從內心產生一種強烈的掌握感，此時的信心，就如同刻在石頭上一般，很難磨滅。

～達賴喇嘛

內心不正直對自己的修行與思維會產生極大的障礙

內心正直非常的重要，我們把別人的功德看成過失，把自己的過失看成功德，大多是內心不正直所引起的，這對自己的修行與思維會產生極大的障礙，故保持內心正直實在很重要。

~達賴喇嘛

被瞋恨驅使，健康都會惡化

假如我們生活中的思考行為，都不斷地被瞋恨驅使，那甚至我們的身體健康都會惡化。

~達賴喇嘛

《入菩薩行論》：大地量無邊，何皮而能蓋？片革墊靴底，即同覆大地。

《入菩薩行論》：大地量無邊，何皮而能蓋？片革墊靴底，即同覆大地。

 八世紀佛教思想家寂天菩薩在討論嗔怒的問題時，便已說明得很清楚。他說，為了保護雙足不被刺傷，就想用牛皮來鋪蓋大地，是很愚癡的作法。更簡單、更有效的方法，是用牛皮把腳底包裹起來就好。同理，以為只要改變世界上讓我們生氣的一切，自己就不會再生氣了，這也是錯誤的想法。應該改變的，是我們自己。

~達賴喇嘛

忍辱能讓我們有思考空間

忍辱能讓我們有思考空間，不至於錯誤行事。

~達賴喇嘛

我沒法給你任何加持

從前有個人來找我加持，

我說我沒法給你任何加持，

加持不是外在來的，

現在外頭有很多飢餓窮苦的孩子，

如果你能幫助他們受教育，

幫他們三餐得到溫飽，

這樣定能受到加持。

～達賴喇嘛
2017/01/10 於菩提伽耶時輪金剛法會

深入了解戒律有什麼利益，自然而然的就會想要持守

學習戒律，必須要深入了解戒律有什麼利益，自然而然的就會想要持守，如果只是強迫性的要人去做，反而可能會有反效果，要能夠對持戒產生興趣，觀察學習是必經的過程。

~達賴喇嘛

刻意騰出時間做我們真正該做的事

我們有時候必須刻意騰出時間做我們真正該做的事，否則永遠有其他事情佔據著我們的生命。

~達賴喇嘛

不同的根器，現起不同的本尊

在《般若經》中講到常啼菩薩的故事，常啼菩薩見了眾多如來，但是祂們都對常啼菩薩說：「與你有緣的是法勝菩薩。」也就是，雖然常啼菩薩可以見到諸如來，但是諸如來並沒有給他直接的教授，而是叫常啼菩薩去尋找與他有緣的另外一位菩薩。

 咒乘中說到根據不同的根器現起不同的本尊。如果一尊佛就足夠的話，就沒有理由有不同的本尊和修法了。因為修行者有不同的根器，所以要去修與他相應的法。即便見到了某個本尊，本尊也會說：「與你有緣的本尊並不是我，你應該觀修某某本尊，他會給你直接的教授。」

~達賴喇嘛



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好管閒事，代表缺少對法的希求

我們有時會管著他人的閒事；一會兒東、一會兒西，總繞著閒事管，從來不會往自己身上想，這不對的，這說明缺少對法的希求。

~達賴喇嘛

只要我的動機純正，心懷憐憫，就算做錯了或失敗了，也沒甚麼好後悔的

以我來說，也經常會碰到很嚴重、很危急的狀態，責任又非常的沉重。我想最糟的是人們太過信賴我，而有些事是超乎我的能力的。在那種情況下，我當然也會感覺到焦慮。

 現下再回到最重要的動機上面。我會不斷地提醒自己︰只要我是誠心想幫助人，盡力而為就行了。只要我的動機純正，心懷憐憫，就算做錯了或失敗了，也沒甚麼好後悔的。以我的部分來說，我已經做到最好了。如果我失敗，那一定是情況超出我的能力之外。

～達賴喇嘛



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有些恐懼心是我們自己創造出來的

有些恐懼心是我們自己創造出來的，比如你有負面的思想，這是來自你的心理，但你將這種感覺加諸在別人身上，於是那個人就會看起來很怪異恐怖，結果你就更害怕。

 ~達賴喇嘛

對方被愚癡掌控，因瞋而作瞋行，若我還瞋這個人的話，我即是愚癡。

對方被愚癡掌控，因瞋而作瞋行，若我還瞋這個人的話，我即是愚癡。

你罵對方，而他生氣是愚癡，你自己也生氣，那不是你也更愚癡嗎？

~達賴喇嘛

過午不食是佛制定的，主要是為了減少貪慾，對健康也有極大的幫助

過午不食是佛制定的，主要是為了減少貪慾，

 不只如此，這對健康也有極大的幫助，

 如果能做到，非常有利益。

 如果做不到，晚上至少也少吃一點，

 至少不會頂著個下垂的肚子。

~達賴喇嘛

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我們總繞著閒事管，從來不會往自己身上想，這說明缺少對法的希求。

我們有時會管著他人的閒事；一會兒東、一會兒西，總繞著閒事管，從來不會往自己身上想，這不對的，這說明缺少對法的希求。

~達賴喇嘛


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身教重於言教

在教育學方面，我自始至終都只有一項建議：要記住，在教導道德意識與內在價值時，單靠言教絕對不夠，身教才最重要

~達賴喇嘛



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過度的自尊，讓自己沒法真正了解自己

過度的自尊，常導致一種誇張的自大概念，阻止了進一步了解自己的可能性。

~達賴喇嘛


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不該太執著於自己的研究領域，這樣可能會扭曲客觀評估的能力

我的友人瓦雷拉曾在阿根廷一場科學會議上告訴我，身為科學家的他，不該太執著於自己的研究領域，因為這樣可能會扭曲他客觀評估證據的能力。

 一聽到這些話，我當下就覺得這道理亦適用於宗教領域。譬如，身為佛教徒的我，不該過度拘泥於佛教，因為這麼做，將妨礙我看見其他信仰傳統價值的能力。

~達賴喇嘛


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