《海潮音》序文影音版
達賴喇嘛尊者 講述
洛桑蔣千法師 編譯
達賴喇嘛尊者語錄《海潮音》新書序文
維護海洋環境
台灣乃四面環海之島嶼，我從小就住在這裡，房間的窗外就是大海。在放學後，經常和同學、玩伴們穿著校服直奔海邊，大家一起躍入海中戲水。豔陽高照，曬到大家身上冒水泡、脫皮都無妨，陽光不止照亮了大地，也照透了清澈無染的海水。無須複雜的裝備，戴上一付簡易的蛙鏡，就能看到海洋中的各式生命，自由自在的悠游其中，我想這是許多台灣人共同的經驗。
隨著全球氣候暖化，人類對海洋生態不再珍惜，如垃圾場一般隨意去污染它，對海洋生命過度捕撈、殺戮，美景已逐漸不在。敬畏自然、尊重生命的種子急需在此時此刻重新種入人們心中。海水乃海洋有情百分百仰賴的生存環境，人類應將心比心，同等珍惜其他有情的家園，發起心力去維護它，居住在地球上的一切有情亦應珍愛彼此，互相關懷，造善者必得善果。
觀世音之海潮音
達賴喇嘛尊者之名號中有大海一詞，此海非指普通的海，乃指其功德如同大海一般不可量、不可思議。
觀世音大士恆時聆聽一切有情之苦難聲，非僅以大悲心為等起而專注聆聽，更以往昔觀察海潮音之無我相，入眾生之心，觀世音故有另一聖號，名為觀自在，觀音大士因悟入海潮音之究竟相得大自在，因此，海潮音乃觀音成就之殊勝緣起。眾生心續變化如海潮，從凡愚的角度來看，海潮音如煩惱妄念，好似高低起伏之世間音，但在究竟本質上卻是殊勝的解脫音，世間所有音聲在本質上與海潮音皆無二致，正如觀音以三十二相應機說法，以眾生希求之音聲出現，此乃海潮音之密意。觀音大士藉此緣起，攜有情轉凡成聖，入無我門，漸入聖道，得大解脫，獲圓滿智。
入無我門
《中論》云：
若我是五陰，
我即為生滅；
若「我」與我的施設處「五蘊」乃屬諦實成立的同體性，我與五蘊將變成「諦實成立的一」，如此一來，「我」在此生的五蘊中將能被找著，因此，我將成為五蘊本身，五蘊生等同我生，五蘊滅等同我滅，當此生之五蘊滅後，我亦斷滅，來世之我不復可見。
若硬要說仍有來世之我，此來世之我亦不復記憶此生之事，原因在於此世之五蘊斷滅後，我的相續亦斷，來世之我與此生之我並非同一相續，二者毫無瓜葛，故來世之我再難憶念起此生之我。
又若我與我的施設處「五蘊」乃屬諦實成立的同體性，我的諸多五蘊將會「個個皆是我」，引起「有諸多個我」之過患，亦不應理。
若我異五陰，
則非五陰相。
若我與我的施設處「五蘊」乃屬諦實成立的異體性，我與五蘊將會變成「諦實成立的異」，如此一來，我與五蘊將毫無瓜葛，發生在五蘊上之事，也不會發生在我身上，此離於我的身心之外的「我」與「五蘊」將會如同風馬牛一般毫不相及，由於這樣的我不需仰賴五蘊而存在，我也會變得如恆常的虛空一般，不會變化，絲毫不受我的五蘊影響。事實上，這種與五蘊為「諦實成立的異體性」之我，亦無處可尋，就如兔角、虛空花朵一般。
若無有我者，
何得有我所？
若有「諦實成立的我」，必與五蘊為「同體性或異體性」，經上述觀察，發現與五蘊為「同體性或異體性」之「諦實成立的我」沒有任何存在的可能性，「諦實成立的我」若不存在，又何來有「諦實成立的我所」呢？
滅我我所故，
名得無我智。
得無我智者，
是則名實觀；
得無我智者，
是人為希有。
瑜伽行者觀見「諦實成立之我、我所」從未存在，進而滅除了俱生我執，名之為得「無我智」，此得無我智之行者，即能觀見法之實相；此得無我智之行者，亦甚為稀有。
內外我我所，
盡滅無有故，
諸受即為滅，
受滅則身滅。
業煩惱滅故，
名之為解脫。
由於執「內外實有之我、我所」的俱生我執滅盡故，依此所生之有漏諸受亦滅，往後在輪迴中結生相續之有漏身蘊亦當滅除。十二緣起首支煩惱「無明」已斷，第八、九支煩惱「愛、取」亦不得生，第十支業「有」亦當斷滅，「有」支既斷，將不再以煩惱取生，隨後而來的老、病、死、憂、悲、苦惱亦當斷滅，徹底出離輪迴，名之為解脫。
《普門品》云：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。」
釋迦比丘 洛桑蔣千 筆
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