每天都努力修菩提心、空正見、本尊瑜珈，並且意識到今天就算我死了，也不會後悔

在死亡的時候，不管我們再有錢，都沒任何幫助，那些數字只是停留在銀行的帳號裡，有錢人在銀行裡留下的錢，可能還會造成之後家人的不合，因為有的人會搶著說：這錢是留給我的。所以在死時可能還要擔心銀行裡的錢到底要怎麼處理。這錢根本帶來不了任何利益。
而就算身邊有百分之百可以信任的人，在死亡時，他也不會跟你一起走，以我自己來說，我有個上師的名稱，有些學生，也有很多好友，但在我走時，沒有一個人會跟我一起走，最後連我自己的身體也帶不走。
我們平常如果每天都努力修菩提心、空正見、本尊瑜珈，並且意識到今天就算我死了，也不會後悔，如果真的能做到這點，人生就很有意義。
～達賴喇嘛

愛他執越強，自己內心就好像離開監牢一樣

愛我執越強，內心就越不快樂。

愛他執越強，就算沒直接幫到他人，自己內心就好像離開監牢一樣。

把愛我執放下，肯定內心無比輕鬆。

一定要透過許多的方式來觀察愛他執的利益，以及愛我執的過患。

~達賴喇嘛

更深邃的理解，能夠對我們的修行帶來巨大的動力與改變

學習理路，有個好處是透過理路的觀察，你會對你之前所相信的道理產生更深邃的理解，這種深刻的理解，不管是因果上或者是某個深奧的現象上的理解，都能夠對我們的修行帶來巨大的動力與改變。

~達賴喇嘛

如果你真正理解到自己的信仰中美好的特質，當你看到其他宗教也有類似的思想時，你也會懂得去欣賞

如果你真正理解到自己的信仰中美好的特質，當你看到其他宗教也有類似的思想時，你也會懂得去欣賞。

~達賴喇嘛

懂得觀察教理的內容，這跟不懂得觀察的一比，有很大的差異，沒有觀察的人可能內心還是會動搖

透過理路，以觀察的智慧去學道次第，懂得觀察教理的內容，這跟不懂得觀察的一比，有很大的差異，沒有觀察的人可能內心還是會動搖，但如果能夠以智慧去觀察當中的可能性，就能對道次第產生強大的信念，這兩者是完全不同的。
~達賴喇嘛

我們看到前人有成就，自己就會妄自菲薄，認為自己不可能跟前人一樣

我們看到前人有成就，自己就會妄自菲薄，認為自己不可能跟前人一樣，逐漸的在內心就放逐自己，好像自己在放假一樣。我們不能如此，過去人也是靠著不斷的努力而得到成就，因此，我們應該更努力地持續的去修行，一再的努力對修行是極為切要。

~達賴喇嘛

如果我只是想全世界只有我一個達賴喇嘛，把自己看得很重，那就會感到負擔沉重

想想世界上有七十億人，而我僅僅是其中的一個，會讓我們的感到輕鬆。

相反的，如果我只是想全世界只有我一個達賴喇嘛，把自己看得很重，那就會感到負擔沉重。

我以前去中國的時候，的確有這樣想過，走路的時候要裝得很有威嚴的樣子，不過如果有人問了我個問題，但我答不出來，很可能就會臉脹紅在那兒吧。

~達賴喇嘛

小乘經是對比較廣大的群眾而說，相對之下，大乘經的所化機相對就少了些，因此歷史上也記載較少

小乘經是對比較廣大的群眾而說，相對之下，大乘經的所化機相對就少了些，因此歷史上也記載較少，例如：觀世音和舍利子的對話，沒有緣的眾生也無法見到，而密續的所化機當然又更少了。

~達賴喇嘛

以瑜伽力滅粗分心，使光明心現起，就能夠將此光明心轉為道

以瑜伽力滅粗分心，使光明心現起，就能夠將此光明心轉為道。

用此光明心來修空性，其力量將會是一般了解空性的心的千倍、萬倍、十萬倍之多，用這種心來斷我執會有極大的力道。

一般凡夫經過死亡的階段時，也會有光明心，但就不會有這麼大的力量。

~達賴喇嘛

昏倒時的認知很細微，但密續所說的光明心則更為細微

昏倒時的認知很細微，但密續所說的光明心則更為細微。

我在印度，看到些修行人在往生前入於在光明心的狀況修行的應該已經有三十人了。林仁波切住於光明心十三天，赤蘇仁波切洛桑尼瑪則住於光明心三個星期，

心臟已經停了，血液也不流動了，但如果住於光明心的狀態，此光明心會攝持住身體，身體就不會開始腐爛。

有段時間，科學家想要來觀察，但常常就是有人往生時沒人知道，有機器時沒有人往生。後來，終於在德理準備了機器，當時赤蘇仁波切洛桑尼瑪往生，科學家們也說這實驗不能只測一次，要連續測好幾次才能確認其真實性。在實驗觀察時，確認腦死後，卻還不斷偵測到一些現象，這令科學家們都覺得訝異。

~達賴喇嘛

我在修自他交換時會這樣修

我在修自他交換時會這樣修：觀想左邊有一群貧困潦倒、無依無靠的眾生，右邊則只有一個愛我執極度強烈的我，自己則坐在中間公正地觀察愛他執的利益與愛我執的過患，這樣去觀察，這樣做對我很有利益。我也請示過昆奴喇嘛的意見，他説：可以這樣修。這樣的修法是隨順上師教導的修法。

~達賴喇嘛

一般講緣起，有三個層次

一般講緣起，有三個層次。

唯識宗以下認為緣起是說事物是依自己的因而起，事物依自己的因而生，故說緣起。

中觀宗說依而假立而起，無為法亦是依而假立才有的。

而這當中有粗細之分。

一種是講依而假立、觀待而假立。

更細的指是凡是法，都必須依著施設自己的分別而假立，唯分別假立，法完全無法在自己方面成立，不是體性所成，不是自相所成。

而《緣起讚》講的緣起是最後這種。

~達賴喇嘛

為人師長，自身在日常生活中要做到慈悲，教授學生的方式上同樣應保持慈悲，這樣學生自然會從心底產生敬意，也會將教師所授的知識記在心中

為人師長，自身在日常生活中要做到慈悲，教授學生的方式上同樣應保持慈悲，這樣學生自然會從心底產生敬意，也會將教師所授的知識記在心中。

~達賴喇嘛

人的一生很短暫，所以應該趁著我們在這個世上的短暫過程裏，作一些對自己和對別人有用的事情

人的一生很短暫，所以應該趁著我們在這個世上的短暫過程裏，作一些對自己和對別人有用的事情。

~達賴喇嘛