從前有個修行人,以前曾當過小偷。
某日,他在施主家裡看到好的東西,由於過去習氣的關係,
不由自主地就伸手去拿,當他左手拿到東西後,
右手馬上就伸出來「抓賊」,並喊著「有小偷喔!」
主人忙著出來看,說:「哪有小偷啊?」,
他馬上就指著左手說:「小偷在這兒!」。
他對世間八風態度直接了當、毫不手軟,
這樣的人才是修行人。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
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心裏一定要將自放在低
以這樣的方式去珍愛他人
~達賴嘛113
不管和誰相處,
如果總要跟他人比較,
覺得自己特別行,
內心就會產生傲慢,
這樣一來,
內心就會有很多奇怪的妄想,
因此,不管與誰相處,
心裏一定要將自己放在低位,
以這樣的方式去珍愛他人。
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在憶念上師上,我們得好好思考能現前見到佛的受用身的只有初地以上的菩薩,能見到佛的勝化身的,也必須至少是業清淨的凡夫。一般人是沒有機會看到他們的,因此,佛陀為了配合我們,必須示現有煩惱、有過失的樣子來幫助我們,在這上面多思考,會對化現成凡夫的佛產生更強烈的念恩之心。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
所謂的色,是透過顏色、形狀、微塵所聚集起來的,如果把形狀擺一邊,顏色也擺一邊,把微塵又放一邊,再去找色在哪,是找不到的,這就是「色即是空」。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
問:在執境為實有的好,實有的壞時,會起強大的貪嗔,此時該如何串習、修學境與俱境皆無自性?
尊者答:在貪、嗔熾盛時,無法憶念起修練空性一事。那該怎麼辦呢?在內心處於公正、不偏頗、輕鬆的狀態時,盡力地去思惟空性,貪與嗔的力量自然會減弱。
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問:
既說「業未造不遇」,怎說菩薩承受某有情痛苦的公案或上師替弟子背業的說法,或在觀修自他換取苦時,覺得與「業未造不遇」有所矛盾,請問該如何思惟呢?
尊者回答:
自己取其他一切眾生之苦事實上從沒發生過。但有緣個別的眾生,在內心發起強大的悲心,再將此眾生之苦取於自身的情形倒是有些案例。而這是在與此眾生彼此之間有業繫的前提下才會發生,沒有業繫的關係就不會有此狀況。
舉個例子來說,我們說地球上有遍滿虛空的佛,也有許多的菩薩,他們也修自他交換,但地球上還是遍滿了苦啊!因此這是因為有特殊的業繫才會造成能「取苦」的狀況。因為累世的業力與願力才能促使「直接取對方的苦」的情形發生,有著特殊的願力才會發生這樣的事情,不會自然就發生,因此沒有「業未造不遇」問題。
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宗大師在《廣論》中說「念死在初、中、後都重要,應常時數數修習」,此中的「後」指什麼階段?「後」重要該如何解釋?
修心時,由於有分初、二、三次第的關係,對於初業者來說,「常執」會製造很多麻煩,此時要修的對治,就是想「此等人、事、物慢慢地會消失」,如此去修無常,「常執」
本來很猛烈,就會慢慢地減弱。
我們說「必死」與「死無定期」,在思惟「死無定期」時,可以削減本來驅使我們去想著「在往後些許年之間一定要做些什麼」的常執。但思惟「死無定期」
不是說連明天要吃飯的事情都不想了,這是傻瓜的想法。思惟「死無定期」主要是要削弱常執,有了常執之故,就會開始累積財富,扶親滅敵,種種的世間事都從這起了頭,為了要遮止這些事情,因此修無常。
修無常也不是說晚上要死了,就完全什麼都不準備好了。修無常是很即時的思惟,在常執驅使我們去做一大堆事情,想一大堆計畫,累積廣大的物質財富時,為了遮止此類之事,因此而修無常。
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痛苦發生前,
我們要盡量想辦法避免,
而苦一旦來臨,
就該正面的去面對,
不要把它看成多餘的負擔,
否則會更苦,
如果把它看成功課,
則會帶來很多利益,
一是你清楚你如果提起心力承受,
沒有太多負面反應,
承受點苦,
能清淨過去的惡業。
再來,
你也能透過這個苦,
來觀察輪迴無常、壞滅的體性,
讓你看清輪迴的本質而產生出離。
再者,
你透過了解自己的苦,
才能深刻體會到其它的眾生,
也是跟你一樣受著苦,
可以打從內心的體諒他們,
苦,原來有這麼多功德。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
我們每個人所遭遇的痛苦,都是自己的業力帶來的,有的是過去生的,有的是這輩子造成的,如果我們受了苦,代表惡業也清淨了一些,從這點來看應該感到慶幸。如果我們不想要痛苦,就不該持續造一些惡業,在遭遇到其他人毀謗、輕視時,應該要懂得把持自己,毫無自制力的動怒,最後受傷害的是自己。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~有些人會認為利他,
是要完全忽略自己,
但實際練習時不是如此,
當你想利他時,
你要先懂得怎麼愛自己,
然後將此體會擴及到你的朋友、
你生活環境的人、
乃至地球上的人、
乃至地球上所有的眾生。
但這不代表你要忽略自己,
相反的是,
你該懂得怎麼先愛自己。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
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問:當有人需要幫助時,我們會伸出援手,但幫忙時可能會失敗,甚至造成傷害,這時候是應該換個方式幫忙,還是就直接道歉,然後放下,繼續往前看?
答:當我們發起增上意樂,盡力幫助他人時,是有可能遇到逆緣的,此時仍要發起心力,就要結合精進與忍辱的修練,六波羅蜜的修練必須並行,也就是布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧這六者。要發起菩提心,修練慈悲,遇到逆緣就修忍辱,此時再增上自己的悲心。
我們對親近或陌生的人的悲心,有時會染雜著貪著,但對敵人所生起的悲心,大概就沒有貪著的染雜,是真正的悲心。因此,遇到逆緣時,就能夠修忍辱,以及不染雜的悲心,把對方當成善知識。自己已經透過智慧去分析出該怎麼幫助他人,但有時候對方因為業力或煩惱的緣故,你再怎麼努力幫他,不但沒法利益到他,反而造成傷害,此時就將自心處於「捨」的狀態,這很重要。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
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