常常思考煩惱的過患、煩惱的果---苦，依著煩惱造的身語意的業，對此產生強力的懺悔，在今後就算捨命也要守護

常常思考煩惱的過患、煩惱的果---苦，依著煩惱造的身語意的業，對此產生強力的懺悔，在今後就算捨命也要守護。

~達賴喇嘛

所謂無畏的膽識，是一種帶著歡喜意樂，具有強大心力的心態

所謂無畏的膽識，是一種帶著歡喜意樂，具有強大心力的心態。這不是擔心、嗔、嫉妒等等心態所帶來的。
菩提心就是這種心態，就如同《中觀寶鬘論》所說，這樣的心態不會被時間所影響。一般人在輪迴中受苦的時間就算短，還是會產生無法承受的想法，不過如果有菩提心，在都沒有身苦與心苦，在內心滿足的狀況下，以這樣的心態去修練，時間就算再長也不會感到厭煩。
～達賴喇嘛

稱讚無法帶來福報，也無法增長壽命，也不會增長自己身體的力量，也不會讓自己不生病

稱讚無法帶來福報，也無法增長壽命，也不會增長自己身體的力量，也不會讓自己不生病，但一般凡夫遇到稱讚就開心不已，遇到毀謗心情就低落，想法如小孩子一般。

~達賴喇嘛

能跟煩惱對抗的一種自信

談到精進，

有種對抗煩惱的我慢，這種我慢不是真的我慢，

而是種自信不讓煩惱掌控自己，

一種鄙視煩惱的想法，

一種能調伏煩惱的自信，

能跟煩惱對抗的一種自信。

~達賴喇嘛

如果在死時，處於擔憂、對親友貪著、對敵人嗔恨，心中想著某個敵人我還沒給他顏色看

如果在死時，處於擔憂、對親友貪著、對敵人嗔恨，心中想著某個敵人我還沒給他顏色看，內心一直在這事情上打轉，這樣的狀況極度危險。

就算一般沒有信仰的人，也要想辦法在死亡時保持內心平靜，避免生起貪嗔，否則實在很危險。

在平常時，要盡力的去懺悔，清淨去惡趣的惡業，並且努力的去造善，這極為重要。

～達賴喇嘛

有人說：別人的苦，我現在又不須受， 我為何要去關心他們的苦？

有人說：別人的苦，我現在又不須受，

我為何要去關心他們的苦？

若是這樣，那我們未來所要遭受的苦我們為何要去關心？

未來的苦現在也不用受啊！

我們會為下半輩子作準備，所以現在會努力，

如果我們都只看現在，那跟動物也沒啥兩樣，

這代表我們沒有什麼思考能力。

有智慧的人會去思考就算現在無法傷害我，

還會去觀察在未來是否會帶來傷害。

如果都拋棄其他眾生，

就算暫時自己不受苦，

在未來也會因此而讓自己受苦。

~達賴喇嘛

靜慮

平常人在分析事情時，內心很容易想東想西。

這就好像要用水發電，如果你沒有把水集中起來，那就不會有什麼力量。

如果把水匯集起來就不一樣。

如果我們的心是渙散在各種境上，力量就不會強。

但若能把這些力量專注在一境上，

利用這個力量來分析，力道會極為不同。

並不是說得到這種具有專注力的靜慮，就代表已經脫離輪迴。

而是要用這種專注，增加我們觀察的力量。目的在此。

~達賴喇嘛

有人說：生起了悲，自己內心會失去平靜，帶來更多的苦

有人說：生起了悲，自己內心會失去平靜，帶來更多的苦。

我們觀察看看：

一方面而言，當我們對他人生起悲時，

我們想傷害他人的想法就少了，明顯地帶來利益。

另一方面來說，

修悲不是用那種其他人逼著自己，好像自己在遭罪的的方式而修，

而是自己從內心自願去幫助他人，

這是一種打從內心肯定，非常有心力的一種心態，

不忍他人受苦。

如果我們被愛我執掌控，

一想到自己哪裡可能會受到傷害，內心就極為擔心害怕，

而具有心力的悲則極為不同，

與讓自己錯亂的煩惱有極大的差別。

~達賴喇嘛

他無依無靠，我做不了什麼

有一年我在班納（印度一地名），心情悲傷，原因是在路途上看到一個小朋友，沒穿衣服，天起非常冷，他似乎得了皮膚病，身體歪斜的躺著，似乎不太能動，他旁邊還有一個小朋友，極度貧困，我本來想讓司機把車給停了，車子已經開了一段距離，負責維安的警察也很多，對他們似乎也很不方便，我只好為他祈願，心情悲傷的坐在車裡，也不能做什麼，這些貧困潦倒的人，就這麼無依無靠的活著。

思維這些人的苦，當自己苦來時，苦也會變少。

另有一年我也是在班納，那年腸子痛，痛到全身發汗，我坐在車子裡，車子快開到城裡時，有個老伯睡在路邊床上，全身穿著破爛骯髒的白衣，是個病人，旁邊沒有照顧的人，我到了旅館後，腸子疼的不舒服，但腦袋裡一直想著這個老伯，他無依無靠，我做不了什麼，但我一想著，結果自己身體的疼就好像忘掉了一般。當時也沒有用麻醉針或止痛藥。思維他人的苦，的確能讓自己的苦變少，好像自己的苦都忘掉了一般。

~達賴喇嘛

事物是依自己的因而起的緣起、觀待而假立的緣起、唯分別假立的緣起，這三者有粗細之分

事物是依自己的因而起的緣起、觀待而假立的緣起、唯分別假立的緣起，這三者有粗細之分，也因此有對這三者顛倒的粗細無明，而粗的無明是依著細的無明而生，了解粗的無我的認知無法傷害細的無明，而了解細的無我的認知能傷害細的無明，也能間接地傷害粗的無明，因此依著觀察唯分別假立的緣起，在心中顯現空性極為重要。

~達賴喇嘛

中觀經典當中有很多辯論， 目的不是要讓學習者爭論， 而是要讓學習者發現空性與事情在名言中存在的方式

中觀經典當中有很多辯論，

目的不是要讓學習者爭論，

而是要讓學習者發現空性與事情在名言中存在的方式，

在互動的時候，

有理由的一方就更能在沒理由的一方面前成立道理。

如果學習中觀經典時，

心裡早有偏袒一方的說法時，

早覺得你說的不對，我說的對，

而不是靠正確的理由去成立，

這樣一來，

學習時反而會增長貪和嗔的煩惱，

非智者所為。

～達賴喇嘛

平時保持謙虛與思考的習慣

平時保持謙虛與思考的習慣，在發生困難時，心情就不會大起大落，不會因平時的傲慢導致內心不穩定，也因為有思考的習慣，能夠馬上如理作意，不會被煩惱牽著鼻子走，這對自己有很大的助益。

~達賴喇嘛

每天的清晨

每天的清晨，我會會念誦佛經，並且不斷的祈願。這些內容提醒我每天怎麼去跟人互動，該怎麼開口跟人說話，怎麼去面對、解決生活中的問題，更深入的去體會他人的痛苦，讓我更能體諒、關懷別人。

~達賴喇嘛

即使見了面，也不會滿足，仍然像以前一樣，永遠因得不到所愛而痛苦

自身的壽命、受用，或者自己貪著的他人等等，每一剎那都在壞滅，所擁有的時間極為短暫，彼此都是無常，為何要互相貪著，有甚麼好處嗎?

過去累積許多惡業流轉惡道幾千世，也沒有機會見到原本貪愛的人。此世又貪著他人，造作許多惡業，往後既見不到所愛的人，還要因為貪著看似短暫的安樂，繼續招感千百世的痛苦嗎？

 況且，此世也會見不到所愛的人，心裏就悶悶不樂，如此，不可能平穩進入三摩地。即使見了面，也不會滿足，仍然像以前一樣，永遠因得不到所愛而痛苦。

~達賴喇嘛

關於我們會忌妒的對象， 我們若能對他們產生憐憫之心， 這些忌妒的想法就會大大減弱

關於我們會忌妒的對象，

我們若能對他們產生憐憫之心，

這些忌妒的想法就會大大減弱，

忌妒的想法如果弱了，

內心的害怕就消失了，

忌妒的想法強了，

內心馬上會擔憂等等我會怎麼樣....恐怕等等會發生什麼事...

內心一害怕，就很難相信人，

擔心他人等等又對我如何如何，

一旦有了憐憫之心，自己內心的害怕自然會減少，

也比較能相信他人，交到真的朋友，

有了憐憫之心，內心自然愉快。

～達賴喇嘛

不要過份貪著親友，因為往往為了小小因緣得罪了，剎那間由密友變成仇敵

不要過份貪著親友，因為往往為了小小因緣得罪了，剎那間由密友變成仇敵。既然不是永遠美好，隨時會改變，何必貪著硬抓著不放呢？少了貪著，不反而自在一點?

 ~達賴喇嘛

當他遇到痛苦的時候，他那種無比的心力，反而讓他產生內心真實的滿足感

一位薩迦派的大德說這樣一句話：「願我得到痛苦的時候，承擔一切眾生的痛苦，願痛苦大海能乾枯。」可見，當他遇到痛苦的時候，他那種無比的心力，反而讓他產生內心真實的滿足感，充實他的內心，所以他痛苦的時候是這樣想的。他又說：「當我快樂的時候(因為一切快樂是由善業所引發的)，願使他快樂的善業迴向給一切有情眾生，希望無邊有情眾生都能夠享受此快樂。」所以快樂的時候也能夠累積資糧。

 我們凡夫碰到逆緣或違緣的時候，就是只看自己問題，於是就說「啊！我怎麼那麼苦啊」，好像很無奈的，這是因為愛我執的關係，也是實執著的緣故，那時候我們的心眼太狹小。可是當你把這種心胸狹窄的愛我執拿掉後，刻意去承擔他人痛苦的時，因為你是自願去承擔他人痛苦的，那種寬闊的心胸怎麼可能會讓你痛苦呢？就不會感到內中的那種無奈，而會感到心中的滿足。

 ～達賴喇嘛

我與三大寺的學習互相依賴著。你們覺得有達賴喇嘛在， 我也認為有你們在!

從以前到現在，我與三大寺的學習互相依賴著。你們覺得有達賴喇嘛在， 我也認為有你們在! 我們相互依靠著，但終究會走到盡頭。我的壽命已像落到山肩的夕陽，我們流亡印度已經五十幾年了，我所剩的時間也不多了，你們要承擔起宏揚、執持教法的責任。
三大寺要承擔起執持、守護、弘揚教法的責任，在臨終前，我希望能見到佛法仍興盛不衰退、如果還有許多執持弘揚教法者的話，那我會走的很安心。這點你們大家都有這個責任。不然的話，我臨終前還擔心誰能護持弘揚這個教法，這樣一來，你們在長壽法會祈請時念著: 祈請長住萬年、萬年、又萬年......又有甚麼意思? 祈請的人和接受的人雙方都很清楚這是不可能的事情。

~達賴喇嘛

最後，好像什麼都沒有

常執--好像一直有明天，並將世間無益的事情執取為有益的事，在世間的事情中打轉、把不淨視為淨，把痛苦視為快樂，讓我們每天就這麼活著，最後，好像什麼都沒有。我們到底做了什麼有益的事情？回首一看好像都沒有，這都是由這些顛倒執著所造成的遺憾。

 ～達賴喇嘛

自己要反覆的觀察，今天我到底生了什麼樣的善心？生什麼樣的煩惱？

不要只是在嘴上解釋佛法的內容而已，一付裝做是修行人的樣子，其實內心都是煩惱。多美桑波有這樣說過：自己的錯誤如果自己不反覆去觀察的話，很有可能只是看到表態而已。

自己要反覆的觀察，今天我到底生了什麼樣的善心？生什麼樣的煩惱？仔細的觀察的話，自己就可以知道了，才不會被自己給騙走。

否則的話，我們會認為說我已經皈依佛門了，我有唸經、唸阿彌陀佛、六字大明咒，而且我每天很固定做早晚課唸《心經》這樣就夠、不需要再多學了、就不需要再多做，有這種想法的時候是錯誤的，內心很難真正得到改善。

～達賴喇嘛

一般人在死時，內心都非常恐慌、畏懼

一般人在死時，內心都非常恐慌、畏懼，再加上身體必須遭遇一些苦受，所很難生起善法，在死時要生起心力很不容易。一般人老了的時候，反應會變差、正知正念的力量相對也會減弱，到那時候才要去憶念正法是很困難的，與其如此，不如趁身體精力還不錯的的時候努力的去修練，屆時才不會產生極大的懊悔。

～達賴喇嘛，再加上身體必須遭遇一些苦受，所很難生起善法，在死時要生起心力很不容易。一般人老了的時候，反應會變差、正知正念的力量相對也會減弱，到那時候才要去憶念正法是很困難的，與其如此，不如趁身體精力還不錯的的時候努力的去修練，屆時才不會產生極大的懊悔。

～達賴喇嘛

外道也有三學，那佛教為什麼有不共於外道的三學呢?

外道也有三學，基督教也有戒律學，有禁慾的修行，而外道也有世間的靜慮，也有四禪等的修行。

那佛教為什麼有不共於外道的三學呢?因為佛教有不共的空正見，配合空正見的修持，三學就成了不共於外道的增上三學。

~達賴喇嘛

有些人對佛法的信心是時有時無的

有些人對佛法的信心是時有時無的，問題就出在學習時沒有好好的思維觀察。隨法行的行者，在學習經典時會產生疑惑，會認真地想「這到底是怎麼一回事?」這樣的疑惑會不斷促進他去深入分析而得到穩固的理解，最後，對經典的話就會從內心產生一種強烈的掌握感，此時的信心，就如同刻在石頭上一般，很難磨滅。

～達賴喇嘛

我們可以為了世間的安樂，拚了老命的追求

我們可以為了世間的安樂，拚了老命的追求，犧牲一切都在所不惜，也只都是為了那短暫的快樂。對苦卻視而不見，也沒有認真思考過如何消滅這些苦，遭遇些許痛苦，就非常沮喪，這種內心不穩定的狀態，只會帶來更多的痛苦，很難長久的帶來快樂。

~達賴喇嘛

修行人遭遇難題時，內心不容易被干擾

修行人遭遇難題時，內心不容易被干擾，如果我們的肉身出了一些毛病，或者遭遇到逆境，這都是業力所造成的，如果再加上自己的埋怨，想要緊緊抓著，將會帶來更大的痛苦。

~達賴喇嘛

生命不過就短短的幾十年，在這期間，要盡量的淨除惡業，努力的累積福德與智慧資糧

生命不過就短短的幾十年，在這期間，要盡量的淨除惡業，努力的累積福德與智慧資糧，如果為了名聞利養虛耗了寶貴的時間而不自知，還有什麼比這個更可惜的事情呢？

~達賴喇嘛

在修行道上，應該有一世再一世、一劫再一劫的心力

所謂修行而獲得內心的改變，需要時間，因此恆時不斷的精進非常重要。導師釋迦牟尼佛，是經過三大阿僧祇劫的累積資糧而成就佛果位。如果我們想在短時間，或幾天之內成佛，這種想法就太天真了。所以我們在修行道上，應該有一世再一世、一劫再一劫的心力去學習。

~達賴喇嘛

綺語這問題很容易被忽略，我們在言談當中，往往不知不覺的就談論一些世間事

綺語這問題很容易被忽略，我們在言談當中，往往不知不覺的就談論一些世間事，一些對修行毫無幫助的事情，絲毫無法察覺，這虛耗了許多寶貴的光陰，也代表著我們對修行的希求並不強烈。

~達賴喇嘛

以我個人的經驗而言，幾十年前，菩提心對我來說還很陌生

以我個人的經驗而言，幾十年前，菩提心對我來說還很陌生，但經過幾十年的努力後，內心會一直想更投入的去練習，對菩提心的理解也越來越清楚，也越來越快樂，這是無庸置疑的，而所有的人只要努力，都一定可以成辦，這也是肯定的。

~達賴喇嘛

聚合的一天，就會有分離的一天。這種感覺就像一陣大風突然的吹過，聚集了很多這種樹葉落葉，把它堆積在一起，一陣大風又吹過，於是每個落葉又各自的飄走

聚合的一天，就會有分離的一天。這種感覺就像一陣大風突然的吹過，聚集了很多這種樹葉落葉，把它堆積在一起，一陣大風又吹過，於是每個落葉又各自的飄走，就是有那種的感覺，我們都隨著業風而聚合在一起，又隨著業風而離開了。

 所以世間的安樂無論是多麼的豐富，但是最終還是會有分離的一天，最終我們必需放棄我們自己這個身體的。

 所以透過這個無常的思惟，我們應該策勵自己，既然這個暇滿的人身如此的難得，我們已經獲得的話，應念死無常，策勵自己好好的去修行，不是滿足於世俗上而已，而是真的內心去相應於正法。

                          ～達賴喇嘛

人剛出生時或許是鈍根者，但這並不是不能改變的

人剛出生時或許是鈍根者，但這並不是不能改變的，透過學習，鈍根者也能轉成利根者，學習佛法不能單純只靠信心，那爛陀傳承下來的佛法主要就是對利根者而說的，想要學習那爛陀的教法，一定要非常努力的學習，開啟自己的智慧，不能一直停留在鈍根的程度，有了智慧之後，此時的信心也會極為不同，會對修行帶來極大的力量，這不管是出家人、在家人都一樣重要，一定要在學習上下功夫。

                     ~達賴喇嘛

嗔、忌妒與傲慢一出現，內心的平靜與快樂就消失了

觀察一下，我們內心的嗔、忌妒與傲慢一出現，內心的平靜與快樂就消失了，

讓我們不愉快的就是這些煩惱。

~達賴喇嘛