星期一, 7月 03, 2023

妙善語 Ⅱ(電子書)

 

妙善語 Ⅱ(電子書)

觀世音第十四世達賴喇嘛尊者
長久住世113歲之祈願文

所有禮讚供養福,請佛住世轉法輪,
隨喜懺悔諸善根,迴向眾生及佛道。

一聖者之住世,需眾生強大的福報作倚靠,一乃因眾生欲出脫輪迴、成就佛果,必俱大福德值遇聖者、聖教;二乃因聖者若長久住世,必令諸多眾生離苦得樂,脫離諸魔支配,諸魔必有所不喜,此事亦使其痛苦難耐,因此作障干擾。

達賴喇嘛尊者在2012-2015年於南印傳授道次第教法期間,透露自身之證量離證悟空性與發起菩提心皆已近在咫尺,在傳法結束接下來的兩年中,多次透露自身已發起菩提心,亦已證悟空性,並願速速證得大乘加行道,此修練進展神速,已超乎凡夫想像,其必乃聖者再來之化現。

從佛教歷史的角度來看,修行人多不公開自身之修證,大悲觀世音之化身第十四世達賴喇嘛親自透露己身已可示現之證量,必知此作為會為眾生帶來大利益,祂的一句法語、一個動作或一絲意念都能長遠地影響廣大眾生之苦樂。

上師之悲心如鐵勾,但眾生自身若無清淨的信心與希願,亦難成為套上鐵勾之環。達賴喇嘛尊者近年來經常宣說並勸勉諸弟子與有緣人:「依著現在世界上的變化來看,中國、蒙古與西藏的佛法其間雖有衰退,但仍會復興,這是我為眾生服務必會成就之事業,不管從內、外種種的跡象來看皆是如此。因此,我必發起心力,過去佛法興盛卻又衰退之處,我必將其復興。就如同我獲得法王之名,我也會發起巨大的心力來為教法服務,請你們也一同發願!」「你們對我的祝願,是我利益眾生背後的穩固靠山,你們對我的期望與信心,使我對地球上超過七十億人類作出貢獻時更富信心。」「吾之長壽,目的乃為利他。我生起此等利他之增上意樂,對眾生能帶來相當的利益。我自己亦發願能長壽,你們也一起如此祈願吧」!

身為弟子與有緣者,須明白若不俱足大福德,則難遇聖者、聖教,諸魔亦必作障干擾聖者住世利生,而尊者亦明確點出眾生應祈求其長久住世,對其之祝願與信心更能促成尊者利生之宏願,知此緣起,吾等亦應發起心力祈願,並知此利益對廣大眾生亦非同小可。

若吾等誠心祈請,觀想尊者與觀世音無二無別,住於自身頭頂,祈求尊者悲憫諸多眾生,令其離苦得樂,此等之願力與心力定能成為尊者住世113歲以上之關鍵力量。眾生殷切之祈請,也必會感召尊者為有情離苦得樂之事而慈航久住,諸佛菩薩及護法們亦會加持息除障礙,助其燃正法燈,照亮漢、藏、蒙古等希求教法之地。

我祈請諸有緣人,在閱讀尊者法語之際,亦能念其恩德,發起上願,為了諸多眾生之利益,常時祈求尊者長久住世。若願得見尊者壽更增,示現更高之証量,則更需眾生之福報與祈願作倚靠。望諸善士善願匯集,促成尊者長久住世之緣起,發起利益眾生離苦得樂之大事。

達賴喇嘛語錄之編譯者

洛桑蔣千 祈請

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妙善語Ⅰ 增新2023/07電子版

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星期二, 7月 05, 2022

妙善語Ⅰ(更新2023/07電子版)

 

妙善語 Ⅰ(更新2023/07電子版)

本書取名《妙善語》,一是因為相傳在漢地有觀音之化身—妙善公主。妙善公主自取雙眼與雙手,為用於治療其父親之藥引,並於內心祈願繼續救度無邊眾生,剎那間長出了莊嚴的千手千眼之典故。此故事已在漢地相傳多年,達賴喇嘛尊者乃觀音之化身,應以何身得度者,觀音即現何身而為之說法,故依此漢地眾所皆知的典故來表現其言乃觀音之言。

二乃因「空中妙有」之法的體性,此「妙」可解為由於諦實空,「名言上事物之利、損作用」方可成立,故稱「妙」有,獲此甚深理解,所造之善方能止於至善。


尊者親言其證量至少已至大乘資糧道,如《心經》云:「揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。」此乃佛陀勸勉眾生當精進地去證得資糧道,乃至加行道、見道、修道、無學道,應往至善邁進而無有止息;尊者之言教亦無一不直接或間接地引領眾生邁向彼岸,就目的而言同屬一味,循此因緣,稱其語錄為「妙善語」。


願諸聞者,藉此善妙舟筏,同登彼岸。

達賴喇嘛尊者語錄之編譯者

洛桑蔣千

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星期一, 7月 04, 2022

翻譯計畫:《理路幻鑰•相違與相繫》




                                                                                         

藏傳佛典協會從2004年出版到現今已經有十八年, 出版極小眾的佛學學習書籍, 由於譯師與團隊們的堅持, 共出版過十五本佛典譯本與教科書, 讓需要學習的群眾有了好的讀本, 目的就是要深化藏傳佛法的學習, 我們絕對不會放棄這項事業。 

由於出版方面不斷虧損, 翻譯工作室場地與倉儲費用也長期匱乏, 我們下一本翻譯計畫是《理路幻鑰•相違與相繫》, 目前經費只能撐到七月底, 希望各界能持續地支持譯經與出版, 讓我們能繼續推廣這項得來不易的事業。
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星期二, 11月 30, 2021

《境俱境的建立清晰明境•下冊》

本書介紹的內容與《釋量論》第四品有關,全面地將「能詮之聲」做出細部的分類與說明,這部分的教材排在攝類學一年級的教本中,對剛學攝類學第一年的僧人算是很大的挑戰。

                                                                                             訂書
                                                                   目錄

2.2.3能詮之聲

2.2.3.1. 相性

2.2.3.2. 分類

 

2.2.3.2.1. 體性之門的分類

2.2.3.2.1.1. 

2.2.3.2.1.1.1. 名的相性

2.2.3.2.1.1.2. 名的分類

2.2.3.2.1.1.3. 破除他宗、若有人說:該二者假名與實名相違。

2.2.3.2.1.1.4. 假名之分類。

2.2.3.2.1.1.4.1. 以相似為理由所取的假名

2.2.3.2.1.1.4.2. 以相繫為理由所取的假名

2.2.3.2.1.1.4.2.1. 以該生相繫為理由所取的假名

2.2.3.2.1.1.4.2.1.1. 因名假立於果的假名

2.2.3.2.1.1.4.2.1.1. 果名假立於因的假名

2.2.3.2.1.1.4.2.2. 以同體相繫為理由所取的假名

2.2.3.2.1.1.5. 破除他宗一、若有人說:理應日是日光的因,因為「日之名」於日光為因名在果上假立的假名之故?

2.2.3.2.1.1.6. 破除他宗二、若有人說:理應虛空的彩虹從虛空而生,因為海浪從海而生之故?

2.2.3.2.1.1.7. 破除他宗三、若有人說:理應正成立語不是比度,因為「比度之名」對該而言是假名之故?

2.2.3.2.1.1.8. 破除他宗四、若有人說:安立日與日光二者為因果是不合理的---因為在日之時有日光之故---因為在月之時有月光之故

2.2.3.2.1.1.9. 破除他宗五、若有人說:安立日與日光二者為因果是不合理的---因為在日之時有日光之故---因為在月之時有月光之故

 

2.2.3.2.1.2. 

2.2.3.2.1.2.1. 相性

2.2.3.2.1.2.2. 相基

 

2.2.3.2.1.3. 字母

2.2.3.2.1.3.1. 相性

2.2.3.2.1.3.2. 分類

2.2.3.2.1.3.2.1. 母音

2.2.3.2.1.3.2.2. 基字

2.2.3.2.1.3.3. 破除他宗一、若有人說:理應若是字母,被無彼的所詮周遍?因為《釋量論》云:「字母成為俱無義」之故?

2.2.3.2.1.3.4. 破除他宗二、若有人又說:理應名、句、字母三者是無事物,因為《釋量論》云:「句等遍計無事物」之故?

2.2.3.2.1.3.5. 破除他宗三、若有人說:理應假話不是所斷,因為佛聖者說妄語之故?

 

2.2.3.2.2. 所詮之門的分類

2.2.3.2.2.1. 破除他宗一、若有人說:若是詮類之聲,被詮自己的所詮的別的一切種類周遍。若是詮聚之聲,被詮自己的所詮的聚集周遍。

2.2.3.2.2.2. 破除他宗二、若有人說:詮聚之聲與詮類之聲二者是相違!

2.2.3.2.2.3. 破除他宗三、若有人說:詮寶瓶之聲有法,理應趨入金寶瓶,因為該觀待金寶瓶為詮類之聲之故?

2.2.3.2.2.4. 自宗

 

2.2.3.2.3. 詮釋方式之門的分類

2.2.3.2.3.1. 詮有法之聲

2.2.3.2.3.2. 詮法之聲

2.2.3.2.3.3. 破除他宗一、若有人說:若是寶瓶的差別法,被詮寶瓶之聲所詮周遍?

2.2.3.2.3.4. 破除他宗二、若有人說:理應金寶瓶是寶瓶的相基,因為有金寶瓶,而且寶瓶是事物的相基之故?

 

2.2.3.2.4. 否定之門的分類

2.2.3.2.4.1. 否定不俱之聲

2.2.3.2.4.2. 否定俱它之聲

2.2.3.2.4.3. 否定不可能之聲

2.2.3.2.4.4. 斷除爭論、若有人說:理應若是基成,被能詮之聲的境周遍,因為若是基成,被是分別的境周遍之故?