真正的進步不是那麼容易的

而當你去修練時，你一定要保持耐心與決心，你一旦投入後，過段時間，在幾年之中，甚至十年以上，你會發現你有進步，這樣的進步會給你很大的鼓舞，

真正的進步不是那麼容易的。

~達賴喇嘛

乃至有虛空， 以及眾生住， 願吾住世間， 盡除眾生苦

對於修行的人來說，一定要有決心去實踐，不能想說要在幾天或幾個月幾年就能得到什麼大成就，一旦下定決心，要有就算經過好幾劫的時間來修都無所畏懼。寂天菩薩說到: 乃至有虛空， 以及眾生住， 願吾住世間， 盡除眾生苦。

這給我很大的啟發。

~達賴喇嘛

如果你想要體驗平靜，從為他人製造平靜做起。

如果你想要體驗平靜，從為他人製造平靜做起。
~達賴喇嘛

當我們在分析事實的時候，必須保持冷靜的態度

當我們在分析事實的時候，必須保持冷靜的態度。
~達賴喇嘛

我的雙手是用來擁抱的，而不是攻擊。

我的雙手是用來擁抱的，而不是攻擊。
~達賴喇嘛

如果你希望別人快樂，實踐慈悲。 如果你想快樂，實踐慈悲

如果你希望別人快樂，實踐慈悲。
如果你想快樂，實踐慈悲。

~達賴喇嘛

教育不只是傳授知識，更要培養善良的心

教育不只是傳授知識，更要培養善良的心。

快樂的究竟來源來自於自己

快樂的究竟來源來自於自己，如果你去傷害別人，你會得到惡果，如果你去幫助別人，讓別人快樂，你自己則受益，

這當中包含了更多的內心力量、以及對人生目的信念，當你不斷地去實踐、圓滿這個目標，你將永遠感到快樂。

~達賴喇嘛

當有許多人誇讚你的時候，該想想也有人批評我，當有很多人批評你的時候，該想想也有人讚許我

當有許多人誇讚你的時候，該想想也有人批評我，當有很多人批評你的時候，該想想也有人讚許我，花太多注意力在這上面一點都不聰明，該注意的是我做每件事情是否有良善的動機。

~達賴喇嘛

靠著這輩子所承受的一點小小苦痛，我們就能夠淨化許多過去生中所累積的惡業。

在痛苦發生之前，要緊的是盡量想辦法避免痛苦。但是痛苦一旦開始，我們就不應該把它看成是一項負擔，而應該是一件有益的事情。原因有很多，其中一項原因是，靠著這輩子所承受的一點小小苦痛，我們就能夠淨化許多過去生中所累積的惡業。

~達賴喇嘛

努力的培養慈悲，你就能夠容易的調伏嗔念等負面的煩惱，原諒他人也變得更為容易

努力的培養慈悲，你就能夠容易的調伏嗔念等負面的煩惱，原諒他人也變得更為容易。

~達賴喇嘛

有兩種現象常會讓人看不出真相，一是一廂情願的想法，二是把過去的問題當作現在的問題

有兩種現象常會讓人看不出真相，一是一廂情願的想法，二是把過去的問題當作現在的問題。

~達賴喇嘛

生氣並沒有傷害別人，卻先傷害了自己

生氣並沒有傷害別人，卻先傷害了自己。

~達賴喇嘛

心靈，就好像降落傘一般，它越是開放，事情就能做得更好

心靈，就好像降落傘一般，它越是開放，事情就能做得更好。
~達賴喇嘛

真正的友誼建立在信任上，有了信任，內心才能開放

真正的友誼建立在信任上，有了信任，內心才能開放。

~達賴喇嘛

明白自己的一樣缺點，比了解他人的千樣缺點都來的有用

明白自己的一樣缺點，比了解他人的千樣缺點都來的有用。

~達賴喇嘛

在日常生活中，要有一顆善良的心，溫暖的心，這才是生活原則

在日常生活中，要有一顆善良的心，溫暖的心，這才是生活原則。
~達賴喇嘛

思維這些人的苦，當自己苦來時，苦也會變少

思維這些人的苦，當自己苦來時，苦也會變少。

另有一年我也是在班納，那年腸子痛，痛到全身發汗，我坐在車子裡，車子快開到城裡時，有個老伯睡在路邊床上，全身穿著破爛骯髒的白衣，是個病人，旁邊沒有照顧的人，我到了旅館後，腸子疼的不舒服，但腦袋裡一直想著這個老伯，他無依無靠，我做不了什麼，但我一想著，結果自己身體的疼就好像忘掉了一般。當時也沒有用麻醉針或止痛藥。思維他人的苦，的確能讓自己的苦變少，好像自己的苦都忘掉了一般。

~達賴喇嘛

當我們憶念無量眾生的痛苦時，個人的痛苦看來就相對渺小。

當我們憶念無量眾生的痛苦時，個人的痛苦看來就相對渺小。

 ~達賴喇嘛

在可憐的富人門口睡著心滿意足的乞丐

藏文中有句俗諺說：“在可憐的富人門口睡著心滿意足的乞丐。”這句話的重點不在貧窮是一種美德，而是快樂並非來自於財富。為自己的欲望設限，在這些界限中過著滿足的生活，人才會快樂。
~達賴喇嘛

修習悲心的人，最怕什麼?

修習悲心的人，
最怕就是生氣，
而忍辱剛好又可以直接對治瞋心，
因此，修習悲心的人，
一定要修忍辱。
~達賴喇嘛113住世語~

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一旦你碰到棘手的狀況，光練習轉換觀點思考一兩次是不夠的

一旦你碰到棘手的狀況，光練習轉換觀點思考一兩次是不夠的，不如將這種改變態度的思考模式當作是一種學習、訓練、改變自己的過程，你才能真正地面對生命中的難題。

~達賴喇嘛

覺知到自己將死是有益處的。為什麼？

覺知到自己將死是有益處的。為什麼？

 如果不能覺知死亡，將無法全心留神於修行，只會無謂地浪費生命，無法確知什麼樣的態度和行為會令痛苦永續，哪些又能帶來快樂。

~達賴喇嘛

如果你不斷地把這分愛表達出來，不鬆懈，不因人而異，那麼他們終究會被你感動

要讓眾生——就算他們心裏充滿怨恨——有所改變，最好的方法就是愛了。如果你不斷地把這分愛表達出來，不鬆懈，不因人而異，那麼他們終究會被你感動。這個花很多時間，要有非常大的耐性。但是如果你的意圖完全純粹，你的愛和你的慈悲能夠始終如一，你就必定可以成功。

~達賴喇嘛

當你想到別人的福祉，分享他們的痛苦時，你可能會感到不快樂或被打擾，但你是自願這麼想的

當你想到別人的福祉，分享他們的痛苦時，你可能會感到不快樂或被打擾，但你是自願這麼想的，當你關心別人的痛苦時，在你內心深處，你有勇氣、自信和內在的力量。對比之下，當你被一些非自願的想法，一些無法排除的問題困擾時，受苦的經驗會壓垮你。這兩種經驗之間有很大的不同。

~達賴喇嘛

心若被憤怒、忌妒、憎恨、不耐煩、害怕及缺乏自信所干擾，或者無法釋懷過去的憾事，這樣就是在浪費寶貴的思考時間

心若被憤怒、忌妒、憎恨、不耐煩、害怕及缺乏自信所干擾，或者無法釋懷過去的憾事，這樣就是在浪費寶貴的思考時間，本來應該做建設性的思考的時間，卻被負面的想法和情緒佔據了。因此，修心的目的，就是要強化心的力量，專注在重要的決定上。

~達賴喇嘛

永遠不要氣餒，永遠不要失去變好的希望

永遠不要氣餒，永遠不要失去變好的希望。要常常跟自己說：“我承認自己犯了錯，我會改過自新好好做人，我將來一定會對人群有用。”我們所有人都有同樣的大腦、同樣的潛力，都有能力改變自己，除非是在無知或那些瞬間念頭作用下，不然我們永遠都不可以說自己已經沒有希望了。

~達賴喇嘛

假如我們只為自己想，不為他人著想，我們的思考會一直繞在那小小的範圍中。在那小小範圍中，一個微不足道的問題都有可能變的巨大

假如我們只為自己想，不為他人著想，我們的思考會一直繞在那小小的範圍中。在那小小範圍中，一個微不足道的問題都有可能變的巨大。

 不過，當你開始為別人著想時，你開始體會到，其他人也跟我們一樣，也想要快樂，也想要滿足的感受。當你有這種關心他人的心態時，你的思考範圍自動會擴大。這個時候，你的問題，就算是大問題，看起來也不再那麼嚴重。為他人著想的結果是甚麼呢?你內心的平靜程度大大提升。

 因此，假如你只想到你自己，你只關心你自己的快樂，實際上會減少你的快樂，你反而會更緊張、更害怕。

~達賴喇嘛

常常思考煩惱的過患、煩惱的果---苦，依著煩惱造的身語意的業，對此產生強力的懺悔，在今後就算捨命也要守護

常常思考煩惱的過患、煩惱的果---苦，依著煩惱造的身語意的業，對此產生強力的懺悔，在今後就算捨命也要守護。

~達賴喇嘛

所謂無畏的膽識，是一種帶著歡喜意樂，具有強大心力的心態

所謂無畏的膽識，是一種帶著歡喜意樂，具有強大心力的心態。這不是擔心、嗔、嫉妒等等心態所帶來的。
菩提心就是這種心態，就如同《中觀寶鬘論》所說，這樣的心態不會被時間所影響。一般人在輪迴中受苦的時間就算短，還是會產生無法承受的想法，不過如果有菩提心，在都沒有身苦與心苦，在內心滿足的狀況下，以這樣的心態去修練，時間就算再長也不會感到厭煩。
～達賴喇嘛

稱讚無法帶來福報，也無法增長壽命，也不會增長自己身體的力量，也不會讓自己不生病

稱讚無法帶來福報，也無法增長壽命，也不會增長自己身體的力量，也不會讓自己不生病，但一般凡夫遇到稱讚就開心不已，遇到毀謗心情就低落，想法如小孩子一般。

~達賴喇嘛

能跟煩惱對抗的一種自信

談到精進，

有種對抗煩惱的我慢，這種我慢不是真的我慢，

而是種自信不讓煩惱掌控自己，

一種鄙視煩惱的想法，

一種能調伏煩惱的自信，

能跟煩惱對抗的一種自信。

~達賴喇嘛

如果在死時，處於擔憂、對親友貪著、對敵人嗔恨，心中想著某個敵人我還沒給他顏色看

如果在死時，處於擔憂、對親友貪著、對敵人嗔恨，心中想著某個敵人我還沒給他顏色看，內心一直在這事情上打轉，這樣的狀況極度危險。

就算一般沒有信仰的人，也要想辦法在死亡時保持內心平靜，避免生起貪嗔，否則實在很危險。

在平常時，要盡力的去懺悔，清淨去惡趣的惡業，並且努力的去造善，這極為重要。

～達賴喇嘛

有人說：別人的苦，我現在又不須受， 我為何要去關心他們的苦？

有人說：別人的苦，我現在又不須受，

我為何要去關心他們的苦？

若是這樣，那我們未來所要遭受的苦我們為何要去關心？

未來的苦現在也不用受啊！

我們會為下半輩子作準備，所以現在會努力，

如果我們都只看現在，那跟動物也沒啥兩樣，

這代表我們沒有什麼思考能力。

有智慧的人會去思考就算現在無法傷害我，

還會去觀察在未來是否會帶來傷害。

如果都拋棄其他眾生，

就算暫時自己不受苦，

在未來也會因此而讓自己受苦。

~達賴喇嘛

靜慮

平常人在分析事情時，內心很容易想東想西。

這就好像要用水發電，如果你沒有把水集中起來，那就不會有什麼力量。

如果把水匯集起來就不一樣。

如果我們的心是渙散在各種境上，力量就不會強。

但若能把這些力量專注在一境上，

利用這個力量來分析，力道會極為不同。

並不是說得到這種具有專注力的靜慮，就代表已經脫離輪迴。

而是要用這種專注，增加我們觀察的力量。目的在此。

~達賴喇嘛

有人說：生起了悲，自己內心會失去平靜，帶來更多的苦

有人說：生起了悲，自己內心會失去平靜，帶來更多的苦。

我們觀察看看：

一方面而言，當我們對他人生起悲時，

我們想傷害他人的想法就少了，明顯地帶來利益。

另一方面來說，

修悲不是用那種其他人逼著自己，好像自己在遭罪的的方式而修，

而是自己從內心自願去幫助他人，

這是一種打從內心肯定，非常有心力的一種心態，

不忍他人受苦。

如果我們被愛我執掌控，

一想到自己哪裡可能會受到傷害，內心就極為擔心害怕，

而具有心力的悲則極為不同，

與讓自己錯亂的煩惱有極大的差別。

~達賴喇嘛

他無依無靠，我做不了什麼

有一年我在班納（印度一地名），心情悲傷，原因是在路途上看到一個小朋友，沒穿衣服，天起非常冷，他似乎得了皮膚病，身體歪斜的躺著，似乎不太能動，他旁邊還有一個小朋友，極度貧困，我本來想讓司機把車給停了，車子已經開了一段距離，負責維安的警察也很多，對他們似乎也很不方便，我只好為他祈願，心情悲傷的坐在車裡，也不能做什麼，這些貧困潦倒的人，就這麼無依無靠的活著。

思維這些人的苦，當自己苦來時，苦也會變少。

另有一年我也是在班納，那年腸子痛，痛到全身發汗，我坐在車子裡，車子快開到城裡時，有個老伯睡在路邊床上，全身穿著破爛骯髒的白衣，是個病人，旁邊沒有照顧的人，我到了旅館後，腸子疼的不舒服，但腦袋裡一直想著這個老伯，他無依無靠，我做不了什麼，但我一想著，結果自己身體的疼就好像忘掉了一般。當時也沒有用麻醉針或止痛藥。思維他人的苦，的確能讓自己的苦變少，好像自己的苦都忘掉了一般。

~達賴喇嘛

事物是依自己的因而起的緣起、觀待而假立的緣起、唯分別假立的緣起，這三者有粗細之分

事物是依自己的因而起的緣起、觀待而假立的緣起、唯分別假立的緣起，這三者有粗細之分，也因此有對這三者顛倒的粗細無明，而粗的無明是依著細的無明而生，了解粗的無我的認知無法傷害細的無明，而了解細的無我的認知能傷害細的無明，也能間接地傷害粗的無明，因此依著觀察唯分別假立的緣起，在心中顯現空性極為重要。

~達賴喇嘛

中觀經典當中有很多辯論， 目的不是要讓學習者爭論， 而是要讓學習者發現空性與事情在名言中存在的方式

中觀經典當中有很多辯論，

目的不是要讓學習者爭論，

而是要讓學習者發現空性與事情在名言中存在的方式，

在互動的時候，

有理由的一方就更能在沒理由的一方面前成立道理。

如果學習中觀經典時，

心裡早有偏袒一方的說法時，

早覺得你說的不對，我說的對，

而不是靠正確的理由去成立，

這樣一來，

學習時反而會增長貪和嗔的煩惱，

非智者所為。

～達賴喇嘛

平時保持謙虛與思考的習慣

平時保持謙虛與思考的習慣，在發生困難時，心情就不會大起大落，不會因平時的傲慢導致內心不穩定，也因為有思考的習慣，能夠馬上如理作意，不會被煩惱牽著鼻子走，這對自己有很大的助益。

~達賴喇嘛

每天的清晨

每天的清晨，我會會念誦佛經，並且不斷的祈願。這些內容提醒我每天怎麼去跟人互動，該怎麼開口跟人說話，怎麼去面對、解決生活中的問題，更深入的去體會他人的痛苦，讓我更能體諒、關懷別人。

~達賴喇嘛

即使見了面，也不會滿足，仍然像以前一樣，永遠因得不到所愛而痛苦

自身的壽命、受用，或者自己貪著的他人等等，每一剎那都在壞滅，所擁有的時間極為短暫，彼此都是無常，為何要互相貪著，有甚麼好處嗎?

過去累積許多惡業流轉惡道幾千世，也沒有機會見到原本貪愛的人。此世又貪著他人，造作許多惡業，往後既見不到所愛的人，還要因為貪著看似短暫的安樂，繼續招感千百世的痛苦嗎？

 況且，此世也會見不到所愛的人，心裏就悶悶不樂，如此，不可能平穩進入三摩地。即使見了面，也不會滿足，仍然像以前一樣，永遠因得不到所愛而痛苦。

~達賴喇嘛

關於我們會忌妒的對象， 我們若能對他們產生憐憫之心， 這些忌妒的想法就會大大減弱

關於我們會忌妒的對象，

我們若能對他們產生憐憫之心，

這些忌妒的想法就會大大減弱，

忌妒的想法如果弱了，

內心的害怕就消失了，

忌妒的想法強了，

內心馬上會擔憂等等我會怎麼樣....恐怕等等會發生什麼事...

內心一害怕，就很難相信人，

擔心他人等等又對我如何如何，

一旦有了憐憫之心，自己內心的害怕自然會減少，

也比較能相信他人，交到真的朋友，

有了憐憫之心，內心自然愉快。

～達賴喇嘛

不要過份貪著親友，因為往往為了小小因緣得罪了，剎那間由密友變成仇敵

不要過份貪著親友，因為往往為了小小因緣得罪了，剎那間由密友變成仇敵。既然不是永遠美好，隨時會改變，何必貪著硬抓著不放呢？少了貪著，不反而自在一點?

 ~達賴喇嘛

當他遇到痛苦的時候，他那種無比的心力，反而讓他產生內心真實的滿足感

一位薩迦派的大德說這樣一句話：「願我得到痛苦的時候，承擔一切眾生的痛苦，願痛苦大海能乾枯。」可見，當他遇到痛苦的時候，他那種無比的心力，反而讓他產生內心真實的滿足感，充實他的內心，所以他痛苦的時候是這樣想的。他又說：「當我快樂的時候(因為一切快樂是由善業所引發的)，願使他快樂的善業迴向給一切有情眾生，希望無邊有情眾生都能夠享受此快樂。」所以快樂的時候也能夠累積資糧。

 我們凡夫碰到逆緣或違緣的時候，就是只看自己問題，於是就說「啊！我怎麼那麼苦啊」，好像很無奈的，這是因為愛我執的關係，也是實執著的緣故，那時候我們的心眼太狹小。可是當你把這種心胸狹窄的愛我執拿掉後，刻意去承擔他人痛苦的時，因為你是自願去承擔他人痛苦的，那種寬闊的心胸怎麼可能會讓你痛苦呢？就不會感到內中的那種無奈，而會感到心中的滿足。

 ～達賴喇嘛

我與三大寺的學習互相依賴著。你們覺得有達賴喇嘛在， 我也認為有你們在!

從以前到現在，我與三大寺的學習互相依賴著。你們覺得有達賴喇嘛在， 我也認為有你們在! 我們相互依靠著，但終究會走到盡頭。我的壽命已像落到山肩的夕陽，我們流亡印度已經五十幾年了，我所剩的時間也不多了，你們要承擔起宏揚、執持教法的責任。
三大寺要承擔起執持、守護、弘揚教法的責任，在臨終前，我希望能見到佛法仍興盛不衰退、如果還有許多執持弘揚教法者的話，那我會走的很安心。這點你們大家都有這個責任。不然的話，我臨終前還擔心誰能護持弘揚這個教法，這樣一來，你們在長壽法會祈請時念著: 祈請長住萬年、萬年、又萬年......又有甚麼意思? 祈請的人和接受的人雙方都很清楚這是不可能的事情。

~達賴喇嘛