■ 文/洛桑蔣千
開發超越寫筆記速度的分析力
辯經場的氣氛會促使學習者在現場快速的推演下一步思考，並且
馬上提問及回答，使得我們不得不在沒有書本時，逼迫訓練自己在腦
海中迅速的綜合、分析、推演理路的能力。
在腦海中推演與以筆記來推演有點不同的是：我們的思考速度絕
對比寫筆記的速度快上許多倍，思考速度快的人，可能已經推演到第
七、八個步驟並找到了一些問題與疑點，可以專注著地在腦海中反覆
檢視，就像下象棋一樣，熟悉技巧的人一樣可以在心裡推演戰況。若
一字一字的寫筆記，可能才寫到第二、三步，也拖慢了思考速度，剝
奪了思考的深度。
當然，這並不抹煞寫筆記的其他好處。而對於修行有幫助的思考
，最好不要只放在筆記簿裡，更該經常串習而熟練，慢慢就會在腦海
中烙下痕跡，筆記簿只是手段而不是目的。在辯經思考有了雛形時，
寫筆記時就不需寫出所有的想法，可能只需記關鍵的爭議點及當時安
立出最好的答案，屆時只需用理路還原整個爭議過程即可。而理路思
考速度越快越清晰，就能在更短時間內準確分析複雜的狀況。
遷移學習經驗
另外，熟悉理路到一個程度時，就能輕鬆地遷移學習經驗到其他
的科目上，往往能透過理路引出更深的見地，帶來更多面的感受。往
後深入經論時也能幫助理解速度，縮短學習時間。
例如以「當有眾生傷害我們時，我們應該把他們心中的煩惱當敵
人，而不該把他們當敵人，善巧的幫助他們脫離煩惱」這句話來說，
若能夠看其中的原理是「真正的敵人躲在心中，別弄錯敵人」。在看
到自己有「世界上太多嫉妒我、嗔恨我、輕視我、欺負我、自私想佔
我便宜的人，為了要幫他們而成佛，光想就知道會很累，我還是趁早
打退堂鼓好，免得白遭罪，求自己解脫還比較實際一點」的心態時，
也能透過原理舉一反三的想到「真糟糕，我被自己心中的煩惱和我愛
執牽制，障礙我去獲得更多功德而不自知，反而認錯敵人，不先殺自
己心中的煩惱和我愛執，反而先拋棄了自己的福田，吃虧可吃大了」
，善巧地轉化錯誤的思考。有不同背景的人，透過同一句話也能透過
理路看到不同利益修行的思考。
在習慣用理路分析架構時，就很容易開展從原理分析事情的能力
，遇到狀況時能多方面地辨別，釐出正確的選擇而不被表象矇騙。在
閱讀經論時，能運用這些原理來看一些具體的事例，也更能看出佛菩
薩們在引導各種修行思考時，其智慧之言中隱藏的善巧思路，活用這
些思路於類似的狀況。
已發展成熟的啟發式僧伽教育
學僧在學習攝類學時，不外乎上課、自己閱讀思考、背誦以及去
辯經場練習，其中最重視的部分是發現問題，並提出來深入探討，除
了理解攝類學中的基礎名相外，更重要的目的在於打通邏輯思維，在
腦海中建立一套清楚的理路分析架構。因此，老師在上課時一定會提
出一些疑惑，常常不給答案地讓學僧去辯經場上解決。
此時學僧就不得不扮演積極思考的角色，因為老師講過的還是老
師的，要在辯經場上開口呈現理路時，自己就得重新組織經典的內容
，反覆地檢視、批判，思考其中是否有不合理之處，用理路來串起每
個點的關連性，並模擬實際上場的情景。
這跟單向只給答案的填式鴨教學最大的不同點是：往後就算忘記
了之前學習過的某些內容，由於理解性的思考在腦中的半衰期較長，
學習者可以很容易地透過理路找出當初的疑惑並且靠自己肯定答案；
而許多填鴨式的答案，若沒有好的疑惑來彰顯，也看不出其中的價值
。這套教育模式應被重視、保存、推廣、發揚且流傳。
本文擷取自《辯經練習手冊》
