星期五, 9月 30, 2016

你內心的慈悲越強烈,就更容易充滿自信


你內心的慈悲越強烈,就更容易充滿自信,人也更為開朗,也能更輕鬆的與人溝通,修練利他有太多的好處。

~達賴喇嘛

平常如果每天都努力修菩提心、空正見、本尊瑜珈,並且意識到今天就算我死了,也不會後悔,如果真的能做到這點,人生就很有意義


在死亡的時候,不管我們再有錢,都沒任何幫助,那些數字只是停留在銀行的帳號裡,有錢人在銀行裡留下的錢,可能還會造成之後家人的不合,因為有的人會搶著說:這錢是留給我的。所以在死時可能還要擔心銀行裡的錢到底要怎麼處理。這錢根本帶來不了任何利益。
而就算身邊有百分之百可以信任的人,在死亡時,他也不會跟你一起走,以我自己來說,我有個上師的名稱,有些學生,也有很多好友,但在我走時,沒有一個人會跟我一起走,最後連我自己的身體也帶不走。
我們平常如果每天都努力修菩提心、空正見、本尊瑜珈,並且意識到今天就算我死了,也不會後悔,如果真的能做到這點,人生就很有意義。
~達賴喇嘛

星期四, 9月 29, 2016

想要在睡前時造善


想要在睡前時造善,隨喜是個很好的方式。對平常見到他人造善,心中沒有任何的嫉妒嗔恨,內心感到歡喜,對自己過去所造的善,想想這樣真好,內心沒有後悔,覺得這樣很吉祥,這樣子去隨喜。

~達賴喇嘛

疑和俱煩惱的疑


疑和俱煩惱的疑這兩者我們要分清楚。
明義釋當中提到現觀莊嚴論的專門所化機,他們對遍智、道智、基智這三者是否為諦實空會起疑,是屬於隨法行者。利根者看到某個經論時,不會馬上單單只想著:皈依喔。而會去觀察經論中的所詮、目的、究竟目的、相繫。去思考這經論的目的與究竟目的,這究竟目的是否與目的相繫,目的是否觀待於了解經論的所詮,依此經論真正產生希求的心態。有了疑,才會去觀察,如果單單是隨信行就沒辦法。
因此疑非常的重要。因此如果有人誤解所有的疑都是所斷,看到經論的內文時馬上單純的相信,這樣是有點危險的。有了疑,才會提出問題,提出問題,才會分析,有了分析,才能得到肯定。
因此,我們要將疑與俱煩惱的疑這兩者做清楚的劃分,這很重要。

~達賴喇嘛

星期三, 9月 28, 2016

在死時,若能自己憶念生起善法,那是最好的,如果做不到,讓周遭的人提醒,想辦法讓自己憶念



死時若內心的善習氣強,就能帶我們去善趣,若惡的習氣強,那就會引我們去惡趣。所以在死時有強烈的善習氣實在非常重要。
每個人都會死,而在死時,若能自己憶念生起善法,那是最好的,如果做不到,讓周遭的人提醒,想辦法讓自己憶念。

~達賴喇嘛

星期二, 9月 27, 2016

能發起菩提心就不用說了。就算生起一般的善心,內心也愉快


能發起菩提心就不用說了。就算生起一般的善心,內心也愉快、沒有擔心害怕、沒有猜疑,這樣的心情自然會來,身體也愉快。這是內心的藥,能使內心輕鬆,常使內心歡喜,充滿勇氣,如果能一直這樣做,這是使我們身體健康的主要原因。
                                ~達賴喇嘛

讓自己能在善心的狀況下進入死亡,這極為重要


如果能在死時修練菩提心、空正見,那是最好的,如果不行,就想辦法憶念佛身,對此境產生專注的信。在死亡時要憶念比較困難,因此如果平常能修練,在死亡時就會有很大的幫助,比較能憶念起。讓自己能在善心的狀況下進入死亡,這極為重要。
                                   ~達賴喇嘛

星期五, 9月 23, 2016

在煩惱快要生起時,馬上修練對治,不能想說:喔,煩惱生起也無傷大雅


內心的敵人沒有像外在的敵人有的看起來身體強壯,或者有的拿著武器,但它們無時無刻都跟著我們,不像遇到外在的敵人,可以暫時跑開,
因此,當內心的煩惱生起時,要學習辨認它們,然後要好好的打擊它,徹底把它摧毀。在煩惱快要生起時,馬上修練對治,不能想說:喔,煩惱生起也無傷大雅。

~達賴喇嘛

星期二, 9月 20, 2016

要公正的去觀察,內心輕鬆是很重要的關鍵


要生起智慧,內心必須公正的去觀察,而要公正的去觀察,內心輕鬆是很重要的關鍵,若內心有擔憂、貪、嗔,那就很難公正的去觀察,修行程度高的就不用說了,就算是一般人,平常在觀察事情時能保持內心穩定,這會大大提升智慧觀察的力量。

~達賴喇嘛

星期一, 9月 19, 2016

我們每天都該思考為了眾生的安樂,必須得菩提。如果沒有每天這樣去思考,這會傷害要利益眾生的誓言

我們每天都該思考為了眾生的安樂,必須得菩提。如果沒有每天這樣去思考,這會傷害要利益眾生的誓言。

~達賴喇嘛

到了修慧的階段時,這階段程度有高有低,但都會因為內心有了轉變,產生了新的經驗,遇到逆境內心很難受到擾亂



修練佛法,一開始生起聞慧,進而對聞慧的內容不斷觀察思考,最後
在內心得到決定,對境不再欺誑,去除了疑,生起比量,得了思慧。
到了這個階段,不能因此就感到滿足,為了撼動內心,使內心有所轉變,必須對決定的內容不斷的串習,生起修慧,如果修的是認知行相,例如修愛他執,就是要在內心不斷地練習,將如石頭般僵硬的愛我執轉化成愛他執,如果是修執持境,例如修無我、無常等等,就必須透過專注,使無我、無常越來越清楚地在內心顯現,就是要這樣次第的去聞思修。

到了修慧的階段時,這階段程度有高有低,但都會因為內心有了轉變,產生了新的經驗,遇到逆境內心很難受到擾亂。
~達賴喇嘛     

星期日, 9月 18, 2016

星期三, 9月 14, 2016

外在的敵人,可能是遇到某些狀況,暫時的對我們產生傷害


外在的敵人,可能是遇到某些狀況,暫時的對我們產生傷害,對我們嗔恨,但不可能一輩子從小到老都有個外在敵人無時無刻的都在傷害我們,他們也得為自己的生活著想,過著自己的日子。但內心的敵人就不同,從無始以來就讓我們內心不平靜,一直都在傷害我們。

~達賴喇嘛

星期一, 9月 12, 2016

快樂的時候也想著利他,苦的時候也想著利他,這樣的人生就具有意義。有這樣的想法的人是大勇士,有大心力,有大智慧,是大士夫



感到快樂時,思考這是善業所帶來的,因此祈願此成為一切眾生得樂的因。在活的快樂順利時,不應該因此而傲慢、看不起他人、欺侮他人,不要讓快樂成為造惡的因,而應該繼續讓這些快樂成為利他的因。
如果遭遇到痛苦,好像沒人能幫我一樣,不知道該怎麼辦時,馬上思考許多眾生正在跟我有一樣的遭遇,希望他們的苦都在我身上成熟,若真能開始這樣想,第二剎那內心能承受苦的想法就會生起,這樣一來,逆緣亦能轉化為得菩提的因。
如果每天都能持續著這樣想,快樂的時候也想著利他,苦的時候也想著利他,這樣的人生就具有意義。有這樣的想法的人是大勇士,有大心力,有大智慧,是大士夫。

~達賴喇嘛

星期六, 9月 10, 2016

在皈依時,會唸到「直至菩提我皈依」,而所謂的「菩提(強秋) 」當中的強字有清淨過失之義



在皈依時,會唸到「直至菩提我皈依」,而所謂的「菩提(強秋) 」當中的強字有清淨過失之義,而要清淨過失,必須要明白了解空性的智慧,要了解要清淨的過失是煩惱三毒,這三毒的根本是我執,苦的根本,也是我執,對我們來說,不管是外在的的色、聲,還是內心的苦樂受,都顯現為能從自己的方面成立,而了解空性的智慧,就是要了解這些境「非唯分別假立,能從境自己方面存在」在何時何地都不可能存在。這些境雖然顯現為從自己方面成立,但不是如顯現般那樣存在,有了這種的智慧,才能對治我執,清淨過失。如果對了解空性的智慧沒有些理解,那很難對「菩提」有所理解。  

~達賴喇嘛

星期五, 9月 09, 2016

你們自己去觀察,在貧窮能同甘共苦的時候,人與人之間彼此比較能信任,但慢慢變的有錢,外在物質富裕的時候


苦可分身苦與心苦。有的人食物匱乏,有了強烈的身苦,而在物質上有了很大的進步後,這方面的問題少了,但這能百分之百解決苦的問題嗎?光靠外在物質不可能使所有人都快樂。我有很有錢的朋友,但內心極度的不快樂,外在的物質沒法解決內心的痛苦,有時候還會帶來更多的心苦。
你們自己去觀察,在貧窮能同甘共苦的時候,人與人之間彼此比較能信任,但慢慢變的有錢,外在物質富裕的時候,貪越來越強,懷疑也越來越多,彼此比較競爭的心態也越來越強,嫉妒也越來越強,信任越來越少。最後變的好像沒有真的朋友,外在物質很富足,但內心卻很孤單。

~達賴喇嘛

星期二, 9月 06, 2016

透過內心的轉變,本來覺得受不了的苦,也變得可以承受


所謂的好壞,都是彼此觀待的,你看到一個不好的東西,拿這個不好的東西跟一個更差的比,那這的東西感覺就稍好一點,這都觀待著我們內心的看法。透過內心的轉變,本來覺得受不了的苦,也變得可以承受。內心看法的轉變的確可以影響、降低苦的程度。

~達賴喇嘛

星期一, 9月 05, 2016

依著不放逸來生正念,依著正念生正知


過失多是因放逸造成的,東西亂吃,行為亂來,開車不注意出車禍而帶來傷害。身體的健康需要依著不放逸來守護,醫生說不能吃油膩,不能抽煙,必須好好聽著,小心地守著這些規矩,就是不放逸。
而之後必需要憶念著哪些東西不能吃,這就是正念。
在正要吃東西的時候,如果是不該吃的,在那個時刻覺察這屬是於不該吃的,這就是正知。就是靠這樣的運作來避開過失。
同樣的,我們除了身的苦樂,內心也有許多不同的苦樂,為了防止心苦,造成內心的不快樂,就要留意內心的錯亂想法,這些想法一生起,內心的快樂就消失了,明白這是心苦的來源。
造成內心痛苦的,就是我慢、嫉妒、貪這類的想法所造成的。因此,平常就該留意它們,心想著我不要犯這些問題,這就是不放逸。並且透過正念,記住這些錯誤的想法,憶念著這些想法會讓我不快樂。而遇到會使我起貪、嗔、我慢、想要去害人的想法的因緣時,就要靠正知來察覺。就是要靠這三者來守護著。依著不放逸來生正念,依著正念生正知,如此去守護。
自我持戒亦是如此,不是靠外在逼著你去守戒,而是自己去察覺這些問題,明白自己想要離苦得樂,自願去守護,不去造這些苦因,並且主動的要去造樂因。

~達賴喇嘛

星期日, 9月 04, 2016

一再貪著金銀財富,那就沒有脫離輪迴苦的機會


貪著財富,
為了累積財富時會有苦。
為了要保護住這些財富,又有一種苦。
最後又會失去財富,譬如經商運氣不好、遭遇官司等等,又是一種苦。
一再貪著金銀財富,那就沒有脫離輪迴苦的機會。
~達賴喇嘛

星期六, 9月 03, 2016

自他交換的修法,主要不在於思考其他人對我的恩德有多大


自他交換的修法,主要不在於思考其他人對我的恩德有多大。
我們會愛惜自己,也不是因為自己對自己的恩德有多大,而是我們想要離苦得樂。他人也是如此,他人也想要離苦得樂,是這樣思考的。
因此,要多方面觀察愛我執的過患,愛他執的功德,
思考相對於其他這麼多眾生的利益,自己相對的微小,
光愛惜自己會吃虧,多關心他人的利益,反而對自己來說利益最大,依此而修。
這樣的思考主要是針對利根者而說。
~達賴喇嘛

壞苦就是這麼回事


一般世間的樂,到最後都不會讓人舒服,
一開始剛要買個新的東西、新車,內心被新的東西吸引。
過了幾個月,慢慢的,這樣被吸引的心態退了,
甚至會覺得:哦,其實這也沒什麼意思。
壞苦就是這麼回事。
~達賴喇嘛

自己不修練,也很難給人指路


要幫助別人離苦,自己要先了解自己的苦,
因為苦在自己身上比較好理解。
而要出離的苦,特別是行苦。
當有了出離苦的想法,
必須還要知道是否有辦法解決苦,
否則對利根者來說,很難生起大悲,
因為沒看到苦能解決,
看到別人受苦,除了看他們受苦,
內心沒法生起力量。
當看到輪迴的根本,也就是我執是可以斷除的,
看到修空性可以斷除我執,
看到可以獲得涅槃,但卻看到眾生卻仍在受苦,
這個時候想利他就會產生很大的心力。
而要幫助他人,自己也要先修行。
不能說人家問說涅槃在哪,自己都不往路上走,
自己不修練,也很難給人指路。
~達賴喇嘛

星期五, 9月 02, 2016

有人會說:別人的苦,我現在又不須受, 我為何要去關心他們的苦?


有人會說:別人的苦,我現在又不須受,
我為何要去關心他們的苦?
若是這樣,那我們未來所要遭受的苦我們為何要去關心?
未來的苦現在也不用受啊!
我們會為下半輩子作準備,所以現在會努力,
如果我們都只看現在,那跟動物也沒啥兩樣,
這代表我們沒有什麼思考能力。
有智慧的人會去思考就算現在無法傷害我,
還會去觀察在未來是否會帶來傷害。
如果都拋棄其他眾生,
就算暫時自己不受苦,
在未來也會因此而讓自己受苦。
~達賴喇嘛

愛我執越強,內心就越不快樂



愛我執越強,內心就越不快樂。
愛他執越強,就算沒直接幫到他人,自己內心就好像離開監牢一樣。
把愛我執放下,肯定內心無比輕鬆。
一定要透過許多的方式來觀察愛他執的利益,以及愛我執的過患。

~達賴喇嘛

星期四, 9月 01, 2016

有人說:生起了悲,自己內心會失去平靜,帶來更多的苦



有人說:生起了悲,自己內心會失去平靜,帶來更多的苦。
我們觀察看看:
一方面而言,當我們對他人生起悲時,
我們想傷害他人的想法就少了,明顯地帶來利益。
另一方面來說,
修悲不是用那種其他人逼著自己,好像自己在遭罪的的方式而修,
而是自己從內心自願去幫助他人,
這是一種打從內心肯定,非常有心力的一種心態,
不忍他人受苦。
如果我們被愛我執掌控,
一想到自己哪裡可能會受到傷害,內心就極為擔心害怕,
而具有心力的悲則極為不同,
與讓自己錯亂的煩惱有極大的差別。
~達賴喇嘛