這堂課算是很重要的一課，就算不學辯經，也可以學學其中的原理，用此規則來判斷他人的話是否有道理。這也是在破除錯誤的周遍時應用的重要步驟。
選擇有法的原理
一、是因相
二、不是所立法
「引教破除」是破除謬見的第二種方式，所謂的「引教破除」指的是引用經論與祖師大德的著作，直接證明他宗的主張與「教」中的陳述恰好矛盾，以此方式來破除他宗。
破除謬見有兩種方式，以理破除是破除謬見的第一種方式，所謂的「以理破除」指的是不引用經論，直接依著理來推翻他宗的主張。
「引教破除」是破除謬見的第二種方式，所謂的「引教破除」指的是引用經論與祖師大德的著作，直接證明他宗的主張與「教」中的陳述恰好矛盾，以此方式來破除他宗。
破除謬見有兩種方式，以理破除是破除謬見的第一種方式，所謂的「以理破除」指的是不引用經論，直接依著理來推翻他宗的主張。
「引教破除」是破除謬見的第二種方式，所謂的「引教破除」指的是引用經論與祖師大德的著作，直接證明他宗的主張與「教」中的陳述恰好矛盾，以此方式來破除他宗。
破除謬見有兩種方式，以理破除是破除謬見的第一種方式，所謂的「以理破除」指的是不引用經論，直接依著理來推翻他宗的主張。
綱要：
一、用「的原因為何？」讓立宗者安立因相來解釋他的觀點
二、立宗者在安立因相前該考慮的兩個關鍵
a. 有法必須是因相
b. 若是因相，一定要是所立法
綱要：
一、用「的原因為何？」讓立宗者安立因相來解釋他的觀點
二、立宗者在安立因相前該考慮的兩個關鍵
a. 有法必須是因相
b. 若是因相，一定要是所立法
課後測驗 (直接點選你認為正確的答案看結果)
1.如果你想要讓立宗者解釋「嗔為什麼是煩惱」，用辯經的方式該如何提問？
A. 嗔有法，為什麼是煩惱？ B. 嗔為何是煩惱？ C. 嗔有法，是煩惱的原因為何？
2. 當遇到「嗔有法，是煩惱的原因為何？」的問題時，
若立宗者回答「因為是物質之故！」這樣的答法欠缺什麼思考？
A. 欠缺「有法必須是因相的思考」，當立宗者如此回答時，必須考慮「嗔必須是物質」，但嗔並不是物質。 B. 欠缺「有法必須是因相的思考」，當立宗者如此回答時，必須考慮「物質必須是嗔」，但物質並不是嗔。
3. 當遇到「嗔有法，是煩惱的原因為何？」的問題時，
若立宗者回答「因為是認知之故！」這樣的答法欠缺什麼思考？
A. 欠缺「有法必須是因相的思考」，當立宗者如此回答時，必須考慮「嗔必須是認知」，但嗔並不是認知。
B. 欠缺「若是因相，必須是所立法的思考」，當立宗者如此回答時，必須考慮「只要是認知，必須是煩惱」，雖說嗔是認知，但若是認知，不一定是煩惱，例如：慈悲，因此此回答有疏漏。
您一共答對了幾題呢?
課後測驗 (直接點選你認為正確的答案看結果)
1.「若是菩薩，被是眾生周遍！」這句話的意思是？
A. 只要是菩薩，一定是眾生 B. 只要是菩薩，不一定是眾生
C. 只要是眾生，一定是菩薩。
2. 「若是煩惱，不被是貪周遍！」這句話的意思是？A. 只要是貪，一定是煩惱 B. 只要是煩惱，一定是貪C. 只要是煩惱，一定不是貪 D. 只要是煩惱，不一定是貪。
3.「若是顏色，一定是色處」，這句話若要用「周遍」的術語來表達，該如何表達？
A. 若是顏色，被是色處周遍
B. 若是色處，不被是色處周遍 C. 顏色周遍色處。
4. 「若是所知，不一定是無常」，這句話若要用「周遍」的術語來表達，該如何表達？
A. 所知不周遍無常
B. 若是所知，被是無常周遍 C. 若是所知，不被是無常周遍。
5. 「若是眾生，被是補特伽羅周遍」，這句話中，何者是「能遍」
？
6. 「若是眾生，被是補特伽羅周遍」，這句話中，何者是「所遍」？
您一共答對了幾題呢?
