星期二, 7月 30, 2024

達賴喇嘛尊者住世113歲地藏菩薩如意寶珠咒 線上共修 སའི་སྙིང་པོའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དྲ་རྒྱའི་བརྟན་བཞུགས་བསྟར་འབུལ་ཞུས་པ།



地藏菩薩如意寶珠咒有增壽之不可思議加持力,
亦對持咒者本人有添增財富之不共加持


🌊只須填寫法名或姓名與持咒數量,此共修沒有時間期限,念滿後隨時可添加,我們會持續統計每位共修者的咒力與祝願力。

此咒語念可念1遍、3遍、7遍、21遍、99遍、108遍、113遍、1080遍,乃至萬遍、十萬、百萬皆可。

🔮持咒者之每聲咒語,都能依地藏之滿願力入尊者之功德海,依地藏咒力引發尊者之更高壽,尊者於增壽中每分每秒身、語、意所造之廣大利生功德,也必會回到依地藏咒力共同祝願尊者住世之每位共修者身上,持咒者亦會獲得地藏王及其護法們之加被,共修力亦令功德倍增,利益極大。

您周遭若有有緣的親友,亦可告知此共修法訊,即使少量唸咒,亦可藉此因緣融入尊者之功德海。

填寫法名或姓名與持咒數量,參加線上共修




【祝願觀音住世之緣起】



根據各種徵兆,經我比丘洛桑蔣千個人觀察緣起,眾生欲祈求尊者長久住世,應念誦地藏菩薩如意寶珠咒:嗡.緊達瑪尼.噠啦.梭哇哈。(Om cintāmani dhara svāhā ),此緣起乃觀音本人住世利生之願,與眾生祈求觀音住世之願,由此二願匯聚而成。

🔮達賴喇嘛尊者祈願自身能長久住世,並多次說道:「我的住世,必會對眾生帶來廣大的利益,這是我能直接見到的。」 「我自己發願能長壽,你們也一起如此祈願吧!」此乃尊者利益眾生之願。
身為弟子與有緣人,內心懇求、祈願尊者能長久住世,利益三界無量輪迴受苦有情,此乃眾生之願。

諸多大菩薩中,滿願第一者,乃地藏菩薩,漢人與地藏菩薩亦有不共之因緣,故應向地藏王菩薩祈請。地藏菩薩手持如意寶珠,此寶珠代表其願力,能滿眾生所願,地藏菩薩如意寶珠咒有增壽之不可思議加持力,亦對持咒者本人有添增財富之不共加持,故應持誦此咒。

📖導師釋迦牟尼佛在《地藏菩薩十輪經》中讚嘆地藏菩薩滿願之超勝:善男子。假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所。於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求諸所願。不如有人於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩求諸所願速得滿足。所以者何。地藏菩薩利益安樂一切有情。令諸有情所願滿足。如如意寶亦如伏藏。如是大士。為欲成熟諸有情故。久修堅固大願大悲勇猛精進過諸菩薩。是故汝等應當供養。

共修者可親對地藏王聖像或法照(網路上的地藏王照片亦可,如本頁的地藏王法照)先前發一次願「願達賴喇嘛尊者住世113歲以上」,然後依各自承諾之數量完成地藏菩薩如意寶珠咒即可。

此共修於2024/07/30 發起
目前持咒總數:3,028,416
共修人數:161
(持咒總數與參與人數持續更新中)

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音檔   地藏菩薩如意寶珠咒 :嗡緊達瑪尼噠啦梭哇哈(Om cintāmani dhara svāhā 


地藏王法像




星期四, 7月 04, 2024

達賴喇嘛尊者語錄 《海潮音》 སྤྱི་ནོར་༸གོང་ས་༸སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རྒྱ་ཡིག་གི་གསུང་བཏུས།། མཚོ་རླབས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས།

 







《海潮音》序文影音版

達賴喇嘛尊者 講述
洛桑蔣千法師 編譯


達賴喇嘛尊者語錄《海潮音》新書序文

維護海洋環境
台灣乃四面環海之島嶼,我從小就住在這裡,房間的窗外就是大海。在放學後,經常和同學、玩伴們穿著校服直奔海邊,大家一起躍入海中戲水。豔陽高照,曬到大家身上冒水泡、脫皮都無妨,陽光不止照亮了大地,也照透了清澈無染的海水。無須複雜的裝備,戴上一付簡易的蛙鏡,就能看到海洋中的各式生命,自由自在的悠游其中,我想這是許多台灣人共同的經驗。


隨著全球氣候暖化,人類對海洋生態不再珍惜,如垃圾場一般隨意去污染它,對海洋生命過度捕撈、殺戮,美景已逐漸不在。敬畏自然、尊重生命的種子急需在此時此刻重新種入人們心中。海水乃海洋有情百分百仰賴的生存環境,人類應將心比心,同等珍惜其他有情的家園,發起心力去維護它,居住在地球上的一切有情亦應珍愛彼此,互相關懷,造善者必得善果。



觀世音之海潮音
達賴喇嘛尊者之名號中有大海一詞,此海非指普通的海,乃指其功德如同大海一般不可量、不可思議。

🐉觀世音大士恆時聆聽一切有情之苦難聲,非僅以大悲心為等起而專注聆聽,更以往昔觀察海潮音之無我相,入眾生之心,觀世音故有另一聖號,名為觀自在,觀音大士因悟入海潮音之究竟相得大自在,因此,海潮音乃觀音成就之殊勝緣起。


眾生心續變化如海潮,從凡愚的角度來看,海潮音如煩惱妄念,好似高低起伏之世間音,但在究竟本質上卻是殊勝的解脫音,世間所有音聲在本質上與海潮音皆無二致,正如觀音以三十二相應機說法,以眾生希求之音聲出現,此乃海潮音之密意。觀音大士藉此緣起,攜有情轉凡成聖,入無我門,漸入聖道,得大解脫,獲圓滿智。


入無我門
《中論》云:
若我是五陰,
我即為生滅;

若「我」與我的施設處「五蘊」乃屬諦實成立的同體性,我與五蘊將變成「諦實成立的一」,如此一來,「我」在此生的五蘊中將能被找著,因此,我將成為五蘊本身,五蘊生等同我生,五蘊滅等同我滅,當此生之五蘊滅後,我亦斷滅,來世之我不復可見。
若硬要說仍有來世之我,此來世之我亦不復記憶此生之事,原因在於此世之五蘊斷滅後,我的相續亦斷,來世之我與此生之我並非同一相續,二者毫無瓜葛,故來世之我再難憶念起此生之我。
又若我與我的施設處「五蘊」乃屬諦實成立的同體性,我的諸多五蘊將會「個個皆是我」,引起「有諸多個我」之過患,亦不應理。

若我異五陰,
則非五陰相。

若我與我的施設處「五蘊」乃屬諦實成立的異體性,我與五蘊將會變成「諦實成立的異」,如此一來,我與五蘊將毫無瓜葛,發生在五蘊上之事,也不會發生在我身上,此離於我的身心之外的「我」與「五蘊」將會如同風馬牛一般毫不相及,由於這樣的我不需仰賴五蘊而存在,我也會變得如恆常的虛空一般,不會變化,絲毫不受我的五蘊影響。事實上,這種與五蘊為「諦實成立的異體性」之我,亦無處可尋,就如兔角、虛空花朵一般。

若無有我者,
何得有我所?

若有「諦實成立的我」,必與五蘊為「同體性或異體性」,經上述觀察,發現與五蘊為「同體性或異體性」之「諦實成立的我」沒有任何存在的可能性,「諦實成立的我」若不存在,又何來有「諦實成立的我所」呢?

滅我我所故,
名得無我智。
得無我智者,
是則名實觀;
得無我智者,
是人為希有。

瑜伽行者觀見「諦實成立之我、我所」從未存在,進而滅除了俱生我執,名之為得「無我智」,此得無我智之行者,即能觀見法之實相;此得無我智之行者,亦甚為稀有。

內外我我所,
盡滅無有故,
諸受即為滅,
受滅則身滅。
業煩惱滅故,
名之為解脫。

由於執「內外實有之我、我所」的俱生我執滅盡故,依此所生之有漏諸受亦滅,往後在輪迴中結生相續之有漏身蘊亦當滅除。十二緣起首支煩惱「無明」已斷,第八、九支煩惱「愛、取」亦不得生,第十支業「有」亦當斷滅,「有」支既斷,將不再以煩惱取生,隨後而來的老、病、死、憂、悲、苦惱亦當斷滅,徹底出離輪迴,名之為解脫。
《普門品》云:「妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念。」
釋迦比丘 洛桑蔣千 筆

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