藏傳佛典協會
心裏一定要將自放在低
以這樣的方式去珍愛他人
~達賴嘛113
不管和誰相處，
如果總要跟他人比較，
覺得自己特別行，
內心就會產生傲慢，
這樣一來，
內心就會有很多奇怪的妄想，
因此，不管與誰相處，
心裏一定要將自己放在低位，
以這樣的方式去珍愛他人。
(尊者中文語錄第一冊已出版)~
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在憶念上師上，我們得好好思考能現前見到佛的受用身的只有初地以上的菩薩，能見到佛的勝化身的，也必須至少是業清淨的凡夫。一般人是沒有機會看到他們的，因此，佛陀為了配合我們，必須示現有煩惱、有過失的樣子來幫助我們，在這上面多思考，會對化現成凡夫的佛產生更強烈的念恩之心。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
所謂的色，是透過顏色、形狀、微塵所聚集起來的，如果把形狀擺一邊，顏色也擺一邊，把微塵又放一邊，再去找色在哪，是找不到的，這就是「色即是空」。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
問：在執境為實有的好，實有的壞時，會起強大的貪嗔，此時該如何串習、修學境與俱境皆無自性？
尊者答：在貪、嗔熾盛時，無法憶念起修練空性一事。那該怎麼辦呢？在內心處於公正、不偏頗、輕鬆的狀態時，盡力地去思惟空性，貪與嗔的力量自然會減弱。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
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問：
既說「業未造不遇」，怎說菩薩承受某有情痛苦的公案或上師替弟子背業的說法，或在觀修自他換取苦時，覺得與「業未造不遇」有所矛盾，請問該如何思惟呢？
尊者回答：
自己取其他一切眾生之苦事實上從沒發生過。但有緣個別的眾生，在內心發起強大的悲心，再將此眾生之苦取於自身的情形倒是有些案例。而這是在與此眾生彼此之間有業繫的前提下才會發生，沒有業繫的關係就不會有此狀況。
舉個例子來說，我們說地球上有遍滿虛空的佛，也有許多的菩薩，他們也修自他交換，但地球上還是遍滿了苦啊！因此這是因為有特殊的業繫才會造成能「取苦」的狀況。因為累世的業力與願力才能促使「直接取對方的苦」的情形發生，有著特殊的願力才會發生這樣的事情，不會自然就發生，因此沒有「業未造不遇」問題。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
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宗大師在《廣論》中說「念死在初、中、後都重要，應常時數數修習」，此中的「後」指什麼階段？「後」重要該如何解釋？
修心時，由於有分初、二、三次第的關係，對於初業者來說，「常執」會製造很多麻煩，此時要修的對治，就是想「此等人、事、物慢慢地會消失」，如此去修無常，「常執」
本來很猛烈，就會慢慢地減弱。
我們說「必死」與「死無定期」，在思惟「死無定期」時，可以削減本來驅使我們去想著「在往後些許年之間一定要做些什麼」的常執。但思惟「死無定期」
不是說連明天要吃飯的事情都不想了，這是傻瓜的想法。思惟「死無定期」主要是要削弱常執，有了常執之故，就會開始累積財富，扶親滅敵，種種的世間事都從這起了頭，為了要遮止這些事情，因此修無常。
修無常也不是說晚上要死了，就完全什麼都不準備好了。修無常是很即時的思惟，在常執驅使我們去做一大堆事情，想一大堆計畫，累積廣大的物質財富時，為了遮止此類之事，因此而修無常。
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痛苦發生前，
我們要盡量想辦法避免，
而苦一旦來臨，
就該正面的去面對，
不要把它看成多餘的負擔，
否則會更苦，
如果把它看成功課，
則會帶來很多利益，
一是你清楚你如果提起心力承受，
沒有太多負面反應，
承受點苦，
能清淨過去的惡業。
再來，
你也能透過這個苦，
來觀察輪迴無常、壞滅的體性，
讓你看清輪迴的本質而產生出離。
再者，
你透過了解自己的苦，
才能深刻體會到其它的眾生，
也是跟你一樣受著苦，
可以打從內心的體諒他們，
苦，原來有這麼多功德。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
我們每個人所遭遇的痛苦，都是自己的業力帶來的，有的是過去生的，有的是這輩子造成的，如果我們受了苦，代表惡業也清淨了一些，從這點來看應該感到慶幸。如果我們不想要痛苦，就不該持續造一些惡業，在遭遇到其他人毀謗、輕視時，應該要懂得把持自己，毫無自制力的動怒，最後受傷害的是自己。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
有些人會認為利他，
是要完全忽略自己，
但實際練習時不是如此，
當你想利他時，
你要先懂得怎麼愛自己，
然後將此體會擴及到你的朋友、
你生活環境的人、
乃至地球上的人、
乃至地球上所有的眾生。
但這不代表你要忽略自己，
相反的是，
你該懂得怎麼先愛自己。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
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問：當有人需要幫助時，我們會伸出援手，但幫忙時可能會失敗，甚至造成傷害，這時候是應該換個方式幫忙，還是就直接道歉，然後放下，繼續往前看？
答：當我們發起增上意樂，盡力幫助他人時，是有可能遇到逆緣的，此時仍要發起心力，就要結合精進與忍辱的修練，六波羅蜜的修練必須並行，也就是布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧這六者。要發起菩提心，修練慈悲，遇到逆緣就修忍辱，此時再增上自己的悲心。
我們對親近或陌生的人的悲心，有時會染雜著貪著，但對敵人所生起的悲心，大概就沒有貪著的染雜，是真正的悲心。因此，遇到逆緣時，就能夠修忍辱，以及不染雜的悲心，把對方當成善知識。自己已經透過智慧去分析出該怎麼幫助他人，但有時候對方因為業力或煩惱的緣故，你再怎麼努力幫他，不但沒法利益到他，反而造成傷害，此時就將自心處於「捨」的狀態，這很重要。
~達賴喇嘛113住世語(尊者中文語錄第一冊已出版)~
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